医宗金鉴·运气要诀
清·吴谦
医宗金鉴三十五卷
运气要诀经曰:夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎?又曰:治不法天之纪、地之理,则灾害至矣.又曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣.由是观之,不知运气而为医,欲其无失者鲜矣.兹将『内经』运气要语,编成歌诀,并列图于前,使学者一览即明其大纲旨要之所在,然后遍求全经精义,庶乎有得云.太虚理气天地阴阳歌
1.无极太虚气中理,太极太虚理中气.乘气动静生阴阳,阴阳之分为天地.未有天地气生形,已有天地形寓气.从形究气曰阴阳,即气观理曰太极.
【注】太者,极其至大之谓也:虚者,空虚无物之谓也.盖极大极虚,无声无臭之中,具有极大极至之理气焉.理气未分,而混沌者,太虚也.太虚曰无极者,是主太虚流行之气中主宰之理而言也.太虚曰太极者,是主太虚主宰之理中流行之气而言也.故周子曰:无极而太极者,亦是以极无而推极有也.盖极无中无是而非理,极有中无是而非气.不以极无之理而推极有之气,何以知有是气也.不以极有之气,而推极无之理,何以知有是理也.是则可知理气以其分殊而言之二也,以其浑合而言之一也.有是理则有是气,有是气则有是理,名虽有二,其实则一,本无有无,一二,先后之可言也.乘气动静生阴阳者,谓太极乘气机之动而生阳,乘气机之静而生阴,即周子曰:太极动而生阳,静而生阴之谓也.然不曰无极动而生阳,静而生阴,而曰太极动而生阳,静而生阴者,盖以无极专主乎理,言理无动静故也,太极兼主乎气,言气有动静故也.阴阳之分为天地者,谓阴阳流行,相生不巳,积阳之清者为天,积阴之浊者为地.故周子曰:分阴分阳,两仪立焉也.未有天地气生形者,谓未有天地,惟太虚中之一气化生天地之形也.巳有天地形寓气者,谓巳有天地,而太虚之气即巳寓于天地之形也.是以天得之以资万物之始,地得之以资万物之生也.从形究气曰阴阳者,阴阳即理中流行之气也.即气观理曰太极者,太极即气中主宰之理也.故周子曰:阴阳一太极者,是指气之极者而言也,太极本无极者,是指理之极者而言也(图一,二).
【按】吴澄曰:太极无动静,动静者气机也,是以大极专主乎理言也.朱子曰;太极之有动静,是天命之流行也,是以太极兼主乎气言也.又曰:太虚者,本然之妙也,动静者,所乘之机也.本然之妙即太极,指其本然主宰,是动是静之妙之理也.所乘之机即动静,指其天命流行,乘动乘静之机之气也.当依朱子为是.五行质气生克制化歌
2.天地阴阳生五行,各一其质各一气,质具于地气行天,五行顺布四时序.木火土金水相生,木土水火金克制,亢害承制制生化,生生化化万物立.
【注】天地既立,而阴阳即在天地之中,阳动而变,阴静而合,生五行也.天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之,是五行各一其质也.东方生木,木之气风;南方生火,火之气热;中央生土,土之气湿;西方生金,金之气燥;北方生水,水之气寒,是五行各一其气也.在地曰木,在天曰风;在地曰火,在天曰热;在地曰土,在天曰湿;在地曰金,在天曰燥;在地曰水,在天曰寒,是五行质具于地,气行于天也.木位东方,风气布春;火位南方,热气布夏;土位中央四维,湿气布长夏;金位西方,燥气布秋;水位北方,寒气布冬,是五气顺布四时之序也.即周子曰:阳变阴合,而生水,火,金、土.五气顺布,四时行焉.木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,是五行相生,主生养万物者也.木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,木复克土,是五行相克,主杀害万物者也.相克则死,相制则生.木亢害土,土亢害水,水亢害火,火亢害金,金亢害木,此克其所胜者也.然我之所胜之子,即我之所不胜者也.我畏彼子出救母害,不敢妄行,承受乃制,制则生化,则各恒其德,而生化万物、无不俱也.假如木亢太过,土受害矣,是我胜其我之所胜者也.土之子金,承而制焉,则我畏我之所不胜,自然承受乃制,制则生化矣.火亢太过,金受制矣,金之子水,承而制焉.土亢太过,水受制矣,水之子木,承而制焉.金亢太过,木受制矣,木之子火,承而制焉.水亢太过,火受制矣,火之子土,承而制焉.五行皆若此也.此所以相生而不害,相制而不克也.而生生化化,万物立命之道,即在于是矣,此五行生克制化之理,不可不知者也(图三,四)运气合脏腑十二经络歌
3.医明阴阳五行理,始晓天时民病情.五运五行五气化,六气天地阴阳生.火分君相气热暑,为合人之脏腑经.天干起运地支气,天五地六节制成.
【注】学医业者,必要明天地阴阳,五行之理,始晓天时之和不和,民之生病之情由也.人皆知五运化自五行,五质,五气也,而不知六气化自天地阴阳、六质、六气也.六质者,即经曰木,火,土,金,水,火,地之阴阳也.生,长,化,收,藏下应之也.六气者,即经曰风,暑,湿,燥,寒,火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之也.是以在地之火分为君火,相火;在天之气分为热气,暑气,为合人之五脏六腑,包络十二经也.天干阴阳合而为五,故主五运.甲化阳土,合人之胃.己化阴土,合人之脾.乙化阴金,合人之肺.庚化阳金,合人大肠.丙化阳水,合人膀胱.辛化阴水,合人之肾.丁化阴木,合人之肝.壬化阳木,合人之胆.戊化阳火,合人小肠.癸化阴火,合人之心.相火属阳者,合人三焦.相火属阴者,合人包络.此天干合人之五脏六腑十二经也.地支阴阳合而为六,故主六气.子午主少阴君火,合人之心与小肠也.丑未太阴湿土,合人之脾与胃也.寅申主少阳相火,合人之三焦包络也.卯酉主阳明燥金,合人之肺与大肠也.辰戌主太阳寒水,合人之膀胱与肾也.巳亥主厥阴风木,合人之肝与胆也.此地支之合人五脏六腑十二经也.天数五,而五阴,五阳,故为十干.地数六,而六阴、六阳,故为十二支.天干之五,必得地支之六以为节,地支之六,必得天干之五以为制,而后六甲成,岁气备.故一岁中运,以七十二日五位分主之,六气以六十日六步分主之也(图五,六).
【按】十二经天干歌内云:甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚属大肠辛属肺,壬属膀胱癸肾脏三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方.此以方位言天干所属,配合脏腑,岁岁之常也.今以五运言天干所化,配合脏腑,年年之变,所以不同也.十二经地支歌内云:肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中,申胱酉肾心包戌,亥焦子胆丑肝通.此以流行言地支所属,配合脏腑,日日之常也.今以六气言地支所化,配合脏腑,年年之变,所以不同也.读者审之.主运歌4.五运五行御五位,五气相生顺令行.此是常令年不易,然有相得或逆从.运有太过不及理,人有虚实寒热情.天时不和万物病,民病合人脏腑生.
【注】主运者,主运行四时之常令也.五行者,木,火,土,金,水也.五位者,东,南,中,西,北也.五气者,风,暑,湿,燥,寒也.木御东方风气,顺布春令,是初之运也.火御南方暑气,顺布夏令,是二之运也.土御中央四维湿气,顺布长夏之令,是三之运也.金御西方燥气,顺布秋令,是四之运也.水御北方寒气,顺布冬令,是五之运也.此是天以五为制,分五方主之,五运五气相生,四时常令,年年相仍而不易也.然其中之气化,有相得或不相得,或从天气,或逆天气,或从天气而逆地气,或逆天气而从地气.故运有太过不及、四时不和之理,人有脏腑经络、虚实寒热不同之情,始招外邪令化而生病也.天时不和,万物皆病,而为民病者,亦必因其人脏腑不和而生也(图七).主气歌
5.主气六位同主运,显明之右君位知.退行一步相火治,复行一步土治之,复行一步金气治,复行一步水治之,复行一步木气治,复行一步君治之.
【注】主气者,厥阴风木,主春初之气也;少阴君火,主夏二之气也;少阳相火,主盛夏三之气也;太阴湿土,主长夏四之气也;阳明燥全主秋五之气也;太阳寒水,主冬六之气也.此是地以六为节,分六位主之.六气相生,同主运五气相生,四时之常令也.显明者,正南之位,当君位也.而君火不在位治之,反退位于次,以相火代君火,司化则当知,即经云:少阴不司气化之义也.正南客气,司天之位也,司天之右,天之右间位也;在主气为二之气位,是少阴君火之位,主行夏令之气也.故曰:显明之右,君火之位也.君火之右,退行一步,乃客气司天之位也;而主气为三之气位,是少阳相火之位,主行盛夏之令之气也.不曰复行,而曰退行者,以臣对君之面,承命司化,不敢背行,故曰退行一步,即复行一步也.复行一步,土气治之,乃客气天之左间位也;而主气为四之气位,是太阴湿土之位,主行长夏令之气也.复行一步,金气治之,乃客气地之右间位也;在主气为五之气位,是阳明燥金之位,主行秋令之气也.复行一步,水气治之,乃客气在泉之位也;在主气为六之气位,是太阳寒水之位,主行冬令之气也.复行一步,木气治之,乃客气地之左间位也;在主气为初之气位,是厥阴风木之位,主行春令之气也.复行一步,君火治之,即前君火之位治之也(图八).客运歌
6.五天苍丹??玄素,天气天干合化临,甲己化土丙辛水,丁壬化木乙庚金,戊癸化火五客运,起以中运相生轮.阴少乙丁己辛癸,阳太甲两戊庚壬.
【注】五天者,苍天,天之色青者也;丹天,天之色赤者也;??天,天之色黄也;玄天,天之色黑者也;素天,天之色白者也.天气者,苍天之气,木也;丹天之气,火也;天之气,土也；玄天之气,水也;素天之气,金也.天干者,甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸也.古圣仰观五天五气,苍天木气下临丁壬之方,故识丁壬合化而生木运也;丹天火气下临戊癸之方,故识戊癸合化而生火运也;??天土气下临甲己之方,故识因己合化而生土运也;玄天水气下临丙辛之方,故识丙辛合化而生水运也;素天金气下临乙庚之方,故识乙庚合化而生金运也,此天气天干合化,加临主运五位之客运也.起以所化,统主本年中运为初运,五行相生,以次轮取.如甲己之年,土运统之,起初运.土生金为二运,金生水为三运,水生木为四运,木生火为五运.余四运皆仿土运起之.乙,丁,己,辛,癸属阴干,为五阴年,主五少不及之运.甲,丙,戊,庚,壬属阳干,为五阳年,主五太太过之运也(图九).客气司天在泉间气歌
7.子午少阴君火天,阳明燥金应在泉.丑未太阴太阳治,寅申少阳厥阴联.卯酉却与子午倒,辰戌已亥亦皆然.每岁天泉四间气,上下分统各半年.
【注】天干起运,地支起气.此言地之阴阳,正化、对化,加临主气,六位之客气也.如子午之岁,少阴君火治之,起司天也.阳明燥金在下,起在泉也.气由下而升上,故以在下之阳明起之,阳明二阳,二阳生三阳,三阳太阳,故太阳寒水为客初气,即地之左间也.三阳,阳极生一阴,一阴厥阴,故厥阴为客二气,即天之右间也.一阴生二阴,二阴少阴,故少阴为客三气,即司天之气也.二阴生三阴,三阴太阴,故太阴为客四气,即天之左间也.三阴阴极生一阳,一阳少阳,故少阳为客五气,即地之右间也.一阳生二阳,二阳阳明,故阳明为客六气,即在泉之气也.丑未寅申之岁,皆仿此法起之.卯酉却与子午倒换,辰戌却与丑未倒换,巳亥却与寅申倒换.谓卯酉之岁,阳明燥金司天,少阴君火在泉;辰戌之岁,太阳寒水司天,太阴湿土在泉;巳亥之岁,厥阴风木司天,少阳相火在泉;彼此倒换也.每岁司天在泉在泉左右四间气者,即六气分统上下,本年司天统主上半年,在泉统主下半年之统气也(图十).运气分主节令歌
8.大立雨惊春清谷,立满芒夏小大暑,立处白秋寒霜立,小大冬小从头数,初大二春十三日,三运芒种十日甫,四运处暑后七日,五运立冬四日主.
【注】天以六为节,谓以二十四气六分分之,为六气之六步也.地以五为制,谓以二十四气五分分之,为五运之五位也.二十四气,即大寒,立春,雨水,惊蛰,主初之气也;春分,清明,谷雨,立夏,主二之气也;小满,芒种,夏至,小暑,主三之气也;大暑,立秋,暑,白露,主四之气也;秋分,寒露,霜降,立冬,主五之气也;小雪,大雪,冬至,小寒,主终之气也.此主气、客气分主六步之时也.大寒起,至春分后十二日,主初运也.春分十三日起,至芒种后九日,主二运也.芒种十日起,至处暑后六日主三运也.处暑七日起,至立冬后三日,主四运也.立冬四日起,至小寒末日,主五运也?此主运客运分主五位之时也(图十一、十二)五音主客太少相生歌
9.主运角征宫商羽,五音太少中运取.如逢太太征太商年,必是少角少宫羽.若逢太角宫羽年,必是少商与少征.以客取主太少生,以主定客重角羽.
【注】主运之音,必始角而终羽者,乃五音分主四时,顺布之常序也.然阳年为太,阴年为少者,是五音四时太过不及之变化也.如逢戊年太征庚年太商之年,则主运初运,必是少角,二运则是太征,三运必是少宫,四运则是太商,终运必是少羽.若逢壬年太角,甲年太宫,丙年太羽之年,则主运初运则是太角,二运必是少征,三运则是太宫,四运必是少商,终运则是太羽也.故曰太少皆以中运取,此是以客之中运取主之五运,太少相生之义也.又以主之太少,定客之五运,太少相重之法,以发明相加相临,太过不及之理也(图十三).五运齐化兼化六气正化对化歌
10.运过胜己畏齐化,不及乘衰胜己兼.太过被克不及助,皆为正化是平年.气寅午未酉戌亥.正司化令有余看.子丑卯辰巳申岁.对司化令不足言.
【注】五运之中运,统主一年之运也.中运太过则旺,胜己者则畏其盛,反齐其化矣.如太宫土运,反齐木化;太角木运,反齐金化；太商金运,反齐火化;太征火运,反齐水化;太羽水运反齐土化也.即经所谓畏其旺,反同其化,薄其所不胜也.中运不及则弱,胜己者,则乘其衰,来兼其化矣.如少宫土运,木来兼化;少角木运,金来兼化;少商金运,火来兼化;少征火运,水来兼化;少羽水运,土来兼化;即经所谓乘其弱,来同其化,所不胜薄之也.中运戊辰阳年.火运太过,遇寒水司天,则为太过被制;中运乙卯阴年,金运不及,遇燥金司天,则为同气;中运辛卯阴年,水运不及,则为相生;俱为不及得助.凡遇此类,皆为正化平和之年也.气者,六气之客气,统一岁之司化之气也.如厥阴司巳亥,以厥阴属木,木生于亥,故正化于亥,对化于巳也.少阴司子午,以少阴为君火,当正南离位,故正化于午,对化于子也.太阴司丑未,以太阴属土居中,王于西南未宫,故正,化于未,对化于丑也.少阳司寅申,以少阳属相火,位卑于君火,火生于寅,故正化于寅,对化于申也.阳明司卯酉,以阳明属金,酉为西方金位,故正化于酉,对化于卯也.太阳司辰戌,以太阳为水,辰戌属土,然水行土中,而戌居西北,属水渐王之乡,是以洪范五行,以戌属水,故正化于戌,对化于辰也.是以寅,午,未,酉,戌,亥为正化,正化者,令之实,主有余也.子,丑,卯,辰,巳,申为对化.对化者,令之虚,主不足也(图十四、十五).六十年运气上下相临歌
11.克运中运主一岁,客气天泉主半年.气生中运曰顺化,运被气克天刑言.运生天气乃小逆,运克司天不和愆.气运相同天符岁,另有天符岁