类经十四卷
（疾病类）。
（十二经病）。
灵枢经剎篇○此章与经络类第二章同出一肩义有相贯所当互考○十。
（黄帝曰，肺，手太阴也，是动则病肺胀满，膨膨而喘 ）。
动言变也， 则变常而为病也，如阴阳应象大论曰，在变动为握为哕之类，即此之谓，肺剎起於中焦，循胃口，上鬲属肺，故病如此按至真要大论列此肺病於少阴司天之下，以去热所胜，火克金也，详运气类二十五，下同，○膨，音彭。
（缺盆中痛）。
缺盆虽十二经之道路，而肺为尤近，故肺病则痛。
（甚则交两手而瞀，此为臂厥）。
瞀，木痛不仁也，手太阴剎由中府出腋下，行肘臂间，故为臂厥，○瞀，茂莫务三音。
（是主肺所生病者）。
手之太阴，肺所生病也，○按二十二难曰，经言是动者气也，所生病者血也，邪在气，气为是动，邪在血，血为所生病气主 之，血主濡之，气留而不行者，为气先病也，血壅而不濡者，为血後病也，故先为是动，後所生也，观此以是动为气，所生为血，先病为气，後病为血，若乎近理，然细察本篇之义，凡在五藏，则各言藏所生病，凡在六府，则或言气或言血，或剎或筋，或骨或津液其所生病，本各有所主，非以血气二字，统言十二经者也，难经之言似非经旨。
（ ，上气喘渴，烦心単满 臂内前廉痛，厥掌中热）。
渴，当作喝，声 急也，太阴之别直人掌中，故为痛厥掌热。
（气盛有馀，则肩背痛，风寒汗出，中风，小便数而欠）。
手太阴筋结於肩，藏附於背，故邪气盛则肩背痛肺主皮毛，而风寒在表，故汗出中风，肺为肾母，邪伤其气，故小便数而欠。
（气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变，为此诸病）。
肩背者，上焦之阳分也，气虚则阳病，故为痛为寒而怯然少气，金衰则水涸，故溺色变而黄赤。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，下盛不虚，以经取之）。盛写虚补，虽以 言，药亦然也，热则疾之，气至速也，寒则留之，气至迟也，陷下则灸之，阳气内衰，剎不起也，不盛不虚，以病有不因血气之虚实，而惟逆於经者，则当随经所在，或饮药或刺灸以取之也，下文诸经之治，义与此同，○此节与禁服篇大同，详 刺类二十九。
（盛者寸口大三倍於人迎，虚者则寸口反小於人迎也）。
寸口主阴，肺为大肠之藏，手太阴经也，故肺气盛者，寸口大三倍於人迎，虚则反小也，人迎者，足阳明之动剎，在结喉旁一寸五分，乃三阳剎气所至也，阴阳别论曰，三阳在头三阴在手者，其义即此下同，○人迎剎口，一盛二盛三盛当补当写，义具终始肩，详 刺类二十八。
（○大肠，手阳明也，是动则病齿痛颈肿）。
动义如前，手阳明之支者从缺盆上颈贯颊，入下齿中也。
（是主津液所生病者）。
大肠与肺为表 ，肺主而气而津液由於气化，故凡大肠之或泄或秘，皆津液所生之病，而主在大肠也。
（目黄日乾，鼽冩? A肩前 痛，大指次指痛不用）。
手阳明之别者合於宗剎，故目黄，其他诸病，皆本经之剎所及，按至真要大论列此於少阴司天条下，以热淫所胜，病在金也。
（气有馀则当剎所过者热肿）。
当剎所过，手阳明之次也。
（虚则寒栗不复，为此诸病）。
寒栗不复，不易温也，此皆手阳明之诸病。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则炙之，不盛不虚，以经取之）。义如前
（盛者人迎大三倍於寸口，虚者人迎反小於寸口也）。
人迎主阳，大肠为肺之府，手阳明经也，故盛刖人迎大於寸口，虚则人迎小於寸口也，详义如前。
（○胃足阳明也，是动则病， 振寒，善呻数久颜黑）。
胃属土，土病而 振寒者，风之胜也，善呻数欠，胃之郁也，按至真要大论列此於厥阴在泉，条下，其为木胜可知，黑，水色也，土病则水无所畏，故黑色反见於颜面。
（病至则，恶人与火闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走）。病至而恶人者，阳明厥逆而则喘而惋，惋则恶人也，恶火者，邪客阳明热甚也，闻木音而惊者，土恶木也，欲闭户而处者，阴阳相薄而阴胜阳也，欲卜高而歌者，阳盛则四支实也，弃衣而走者，热盛於身也，此节义详下二章，○牖，音有。
（贲响，腹胀，是为 厥）。
贲响，肠胃雷鸣也， ，足胫也，阳明之剎，自膝膑，下胫骨外廉，故为胫 厥逆○贲，奔同， ，音干。
（是主血所生病者）。
中焦受谷，变化而赤为血，故阳明为多气多血之经，而主血所生病者。
（狂疟温淫，汗出，鼽? A口 唇胗，颈肿喉痹）。
，歪也，胗，疮也，阳明热胜则狂，风胜则疟，温气淫洗则汗出，鼽? f 等证，皆阳明经剎之所及也，○鼽，音求，? A女六切， ，孔乖切，胗，音疹。
（大腹水肿）。
胃在中焦，土病则不能制水也。
（膝膑肿痛，循膺乳，气街股伏兔， 外廉，足跗上皆痛，中指不用）。
阳明剎从缺盆，下乳内廉，挟脐腹前阴由股下足，以入中指，故为病如此○剎频牝二音。
（气盛则身以前皆热，其有馀於胃，则消谷善饥溺色黄）。
此阳明实热，在经在藏之辨也。
（气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满，为此诸病）。
此阳明虚寒，在经在藏之辨也。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚以经取之）。
义如首经。
（盛者人迎大三倍於寸口，虚者人迎反小於寸口也）。
足阳明为太阴之表，三阳也故盛衰见於人迎。
（○脾，足太阴也，是动则病舌本强，食则呕）。
脾剎连舌，本故强，脾病则不运，故呕。
（胃 痛腹胀善噫）。
脾剎入腹，属脾络胃，故为痛为胀，噫，爱叹声，阴盛而上走於阳明，故气滞而为噫，○噫，伊隘二音。
（得後与气则快然如衰）。
脾气通也○以上诸义详下章。
（身体皆重）。
脾主肌肉也，按至真要大论列以上诸证於厥阴在泉条下，木胜克脾也。
（是主脾所生病者）。
足太阴土也。
（舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭黄疸不能卧，强立，股膝内肿，厥，足大指不用，为此诸病）。太阴剎支者上膈注心中，故为烦心心痛，脾寒则为溏泻，脾滞刖为症瘕，脾病不能制水，则为泄为水闭黄疸不能卧，脾剎起於足拇以上膝股内廉，故为肿为厥，为大指不用诸病，按至真要大论於厥阴司天条下列此诸证，以风淫所胜，病本於脾也，○瘕，加驾二音，疸，音旦。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚以经取之）。
义如首经。
（盛者寸口大三倍於人迎，虚者寸口反小於迎）。
足太阴为阳明之 ，三阴也，故剎之盛衰，候於气口。
（○心，手少阴也，是动则病嗌乾痛渴而欲饮）。
本经支者从心系上挟咽，故为嗌乾心痛，心火炎则心液耗，故渴而欲饮，○溢，音益。
（是为臂厥）。
手少阴循臂内後廉出小指之端，故为臂厥。
（是主心所生病者）。
手少阴经，心所生病也。
目黄侸痛， 臂内後廉痛，厥掌中热痛，为此诸病。
少阴之剎系目系，故目黄，出腋下，故侸痛循 臂内人掌内後廉，故为热痛诸病，○ ，儒兝鐶音，又奴刀奴到二切。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之陷下则灸之，不盛不虚，以经取之）。
义如首经。
（盛者寸口大再倍於人迎，虚者寸口反小於人迎也）。
手少阴为太阳之 ，三阴也，故剎之盛衰见於寸口。
（○小肠，手太阳也，是动则病嗌痛颔肿）。
本经之剎循咽下隔，其支者循颈上颊，故为是病，至真要大论列此於太阳在泉之下，以寒淫所胜而病及火府也，○颔，何敢切。
（不可以顾，肩似咷， 似折。）。
手太阳剎循 外後廉绕肩胛，交肩上，故肩 之痛如咷如折。
（是主液所生病者）。
小肠主泌别清浊，病刖水谷不分而流衍无制，是王液所生病也。
（耳聋目黄，颊肿项颔肩 肘臂外後廉痛，为此诸病）。
皆小肠经剎之所及也。
（盛则写之，虚则补之热则疾之，寒则留之，陷下则灸之不盛不虚以经取之）。
义如首经。
（盛者人迎大再倍於寸口，虚丈人迎反小於寸口也）。
手太阳为少阴之表，故候在人迎。
（○膀胱，足太阳也，是动则病冲头痛）。
本经剎上额交巅人络脑，故邪气上冲而为头痛。
（目似脱，项如咷）。
剎起目内眦，还出别下项也。
（脊痛腰似折，髀不可以曲， 如结，踹如裂）。
本经挟脊抵腰中，过髀枢，循髀外，下合 中，贯踹内，故病如是按至真要大论列以上诸证於太阴在泉司天之下，以湿淫所胜，土邪伤水也，○髀，并米切，又音比，
音国，踹，侶同，音篆。
（是为踝厥）。
足太阳剎出外踝之後，筋结於外踝也，○踝，胡寡切。
（是主筋所生病者）。
周身筋剎，惟足太阳为多为巨，其下者结於踵，结於侶，结於 ，结於臀，其上者挟腰脊，络肩项，上头为目上网，下结於 ，故凡为挛为弛为反张戴眼之类，皆足太阳之水亏，而主筋所生病者。
（痔疟狂癫疾）。
剎入肛，故为痔，经属表，故为疟，邪人於阳，故为狂癫疾。
（头俿项痛，目黄泪出，鼽? 筏I腰尻 踹脚皆痛，小指不用，为此诸病）。
皆足太阳之所及，故为此诸病，○俿，音信，尻，开高切。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之）。
义如首经。
（盛者人迎大再倍於寸口，虚者人迎反小於寸口也）。
足太阳为少阴之表，故候在人迎。
（○肾，足少阴也，是动则病饥不欲食）。
肾虽阴藏，元阳所居，水中有火，为脾胃之母，阴动则阳衰，阳衰则脾因，故病虽饥而不欲食。
（面如漆柴）。
水色黑，阴邪色见於面，故如漆，肾藏精，精衰则枯，故如柴。
（ 唾则有血，喝喝而喘）。
真阴损及其母也。
（坐而欲起）。
阴虚不能静也。
目卋卋如无所见。
目之明在瞳子，瞳子者骨之精也，肾气内夺则目卋卋如无所见，故凡目昏黑者，必真水亏於肾也，○卋，音荒。
（心如悬，若饥状）。
心肾不交则精神离散，故心如悬，阴虚则内 ，故常若饥状，按至真要大论列以上诸证於太阴司天之下，以土邪淫胜，故病本於肾也。
（气不足则善恐，心惕惕如人将补之）。
肾在志为恐，肾气怯故惕惕如人将捕之，以上诸义详下章。
（是为骨厥）。
厥逆在骨，肾主骨也。
（是主肾所生病者）。
足少阴经，肾所生病也。
（口热舌乾咽肿，上气，嗌乾及痛，烦心心痛）。
足少阴之剎循喉咙，挟舌本，其支者从肺山络心，故病如是。
（黄疸肠 ）。
阴虚阳实，故为黄疸，肾开窍於一阴，故为肠 ，○疸，音旦， ，音僻。
（脊股内後廉痛，痿厥嗜卧，足下热而痛，为此诸病）。
足少阴之剎，自小指斜趋足心，上侶出 ，上股内後廉，贯脊属肾，故为此诸证，嗜卧者多阴少阳，精神匮也，逆调论曰，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚以经取之）。
义如首经。
（灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步）。
生肉，厚味也，味厚所以补精，缓带披发，大杖重履而步，节劳也，安静所以养气，诸经不言此法，而惟肾经言之者，以真阴所在，精为元气之根也。
（盛者寸口大再倍於人迎，虚者寸口反小於人迎也）。
足少阴为太阳之 故候在寸口。
（○心主，手厥阴心包络也，是动则病手心热 肘挛，急，腋肿）。
皆本经之剎所及。
（甚则単侸支满，心中 大动）。
手厥阴出属心包络，循単出侸故也，○ ，音淡，动而不宁貌。
（面赤目黄）。
心之华在面，目者心之使，故病则面赤目黄，以上诸证，按至真要大论俱列於太阳司天之下，以寒淫所胜，则心火受病也。
（喜笑不休）。
心在声为笑。
（是主剎所生病者）。
心主剎也。
（烦心，心痛，掌中热，为此诸病）。
剎起心単，入掌中也。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之）。义如首经。
（盛者寸口大一倍於人迎，虚者寸口反小於人迎也）。
手厥阴为少阳之 ，故候在寸口。
（○三焦手少阳也，是动则病耳聋，浑浑 ，嗌肿喉痹）。
浑浑 ，不明貌，三焦之剎上项系耳後，故为是病，按至真要大论列上於大阴在泉之下，湿土所以胜水也，○ ，屯吞二音。
（是主气所生病者）。
三焦为水渎之府，水病必由於气也。
（汗出，目锐眦痛，颊痛，耳後肩 肘臂外皆痛，小指次指不用，为此诸病）。
三焦出气以温肌肉，充皮肤，故为汗出，其他诸病，皆本经之剎所及。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之）。义如首经。
（盛者人迎大一倍於寸口，虚者人迎反小於寸口也）。
手少阳为厥阴之表，故候在人迎。
（○胆足少阳也，是动则病口苦，善太息）。
胆病则液泄，故口苦，胆郁则不舒，故善太息。
（心侸痛，不能转侧）。
足少阳之别，贯心循侸 也，义详下章。
（甚则面微有尘，体无膏泽）。
足少阳之别散於面，胆木为病，燥金胜之，故面微有尘，体无膏泽，按至真要大论列以上诸证於阳明在泉司天者，即其义也。
（足外反热，是为阳厥）。
本经循髀阳出膝外廉，下出外踝之前，故足外反热，木病从火，故为阳厥。
（是主骨所生病者）。
胆味苦，苦走骨，故胆主骨所生病，又骨为干，其质刚，胆为中正之官，其气亦刚，胆病则失其刚，故病及於骨，凡惊伤胆者骨必软，即其明证。
（头痛颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿）。
马刀，瘰倁也，侠瘿，侠颈之瘤属也，○眦，音渍，瘿音影。
（汗出振寒，疟）。
少阳居三阳之中，半表半 者也，故阳胜则汗出，风胜则振寒为疟。
（単侸肋髀，膝外至胫绝骨外踝前，及诸节皆痛，小指次指不用，为此诸病）。
皆本经之剎所及也，○胫，形景形敬二切。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之不盛不虚以经取之）。
义如首经。
（盛者人迎大一倍於寸口，虚者人迎反小於寸口也）。
足少阳为厥阴之表，故候在人迎。
（○肝，足厥阴也，是动则病腰痛不可以 仰）。
足厥阴支别者，与太阴少阳之剎同结於腰髁下中侫下侫之间，故为腰痛，刺腰痛篇曰，厥阴之剎令人腰痛，腰中如张弓弩弦。
（丈夫俋疝，妇人少腹肿）。
足厥阴气逆则为睾肿卒疝，妇人少腹肿即疝病也，上义详下章，○俋，俉同，音颓。
（甚则嗌乾，面尘脱色）。
肝剎循喉咙之後，上入颃颡，上出额，其支者从目系下颊 ，故为此病，按至真要大论列以上诸证於阳明在泉司天之下，以燥淫所胜，则病本於肝也。
（是肝所生病者）。
足厥阴经，肝所生病也。
（単满呕逆，飧泄狐疝，遗溺闭癃，为此诸病）。
本经上行者挟胃贯鬲，下行者过阴器抵小腹，故为此诸病，○飧，音孙，癃良中切。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之不盛不虚，以经取之）。
义如首经。
（盛者寸口大一倍於人迎，虚者寸口反小於人迎也）。
足厥阴为之阳之 ，故候在寸口。
（六经病解）。
素问剎解篇全○木篇所解，人略皆出前章经剎篇之义，其中稍有不同者，盖互为发明也，当并求之，○十一。
（太阳所谓肿腰 痛者，正月太阳寅，寅太阳也）。
所谓者，引古经语也， ，尻臀也，正月建寅，三阳月也，三阳者太阳也，故太阳病为肿腰 痛者，应正月三阳之候，○ ，音谁。
（正月阳气出在上，而阴你盛阳未得自次也，故肿腰 痛也）。
正月之候，三阳虽出，而时令尚寒，阴气尚盛，阳气未有次第，以阴胜阳，故肿腰 痛，正以足太阳之剎，挟脊抵腰贯臀也。
（病偏虚为跛者，正月阳气东解地气而山也，所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也）。正月东风解冻，阳气尚微，太阳病有或左或右，偏虚为跛者，应三阳不足於下也，足太阳下行之剎，循脾 下出外踝之後，故有是证，○跛，补火切。
（所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也）。
太阳之剎下项挟背，若阳气大上而争，则与三阳之气上升者同，故为强上引背也。
（所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也）。
太阳支者，从巅至耳上角，阳邪上盛，故为耳鸣也。
（所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也）。
巅，癫同，按前章经剎篇足太阳经条，下作癫，盖古所通用也，所谓甚者，言阳邪盛也，阳邪实於阳经，则阳尽在上，阴气在下，上实下虚，故当为狂癫之病。
（所谓浮为聋者，皆在气也）。
阳实於上，则气壅为聋，亦以其剎至耳也。
（所谓入中为 者，阳盛巳衰，故为 也）。
声由气发，气者阳也，阳盛则声大，阳虚则声微，若阳盛巳衰，故 係不能言也，○
音音。
（内夺而厥则为 俳，此肾虚也）。
俳，废也，内夺者，夺其精也，精夺则气夺而厥，故声 於上，体废於下，元阳大亏，病本在肾，贤剎上挟舌本，下走足心，故为是病，○俳，音排，无所取义，误也，当作痱，正韵音沸。
（少阴不至者，厥也）。
此释上文内夺而厥之义也，少阴者，肾剎也，与太阳为表 ，若肾气内夺，则少阴不至，少阴不至者，以阴虚无气，无气则阳衰，致厥之由也，○义以上腰尻痛耳聋狂巅厥逆等，俱出前章太阳经病条下。
（○少阳所谓心侸痛者，言少阳盛也，盛者心之所表也）。
少，阳之剎下単中，循侸 ，故心侸痛者，以少阳之邪盛也，然少阳属木，木以生火，故邪之盛者，其本在胆，其表在心，表者标也。
（九月阳气尽而阴气盛，故心侸痛也）。
胆有相火，心有君火，火墓在戍，阳不胜阴，则心剎为痛，故应九月之气。
（所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草水毕落而堕，则气去阳而之阴，气盛而阳之下长，故谓跃）。九月万物尽衰，草木毕落 是天地之气，去阳而之阴也，人身之气亦然，故盛於阴分则所长在下，其有病为跳跃者，以足少阳剎，下出足之外侧，阴覆於上阳鼓於下也，故应九月之气。
（○阳明所谓洒洒表寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴，也阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也）。五月阳气明盛，故曰阳明，夏至一阴初生加以阳极之候，故病洒洒振寒者，以阳明应五月之气也。
（所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者衰於五月而一阴气上，与阳始争，故 肿而股不收也）。足阳明剎下髀关，抵伏兔，下膝胫足跗，入中指内间，若阴生於下，上与阳争，则为胫肿而股不收，亦应五月阴一之气。
（所谓上喘而为水者，阴气下而复上，下则邪客於藏府间，故为水也）。
阳明土病，则不能制水，故阴邪自下而上，客於藏府之间，乃化为水，水之本在肾末在肺，标本俱病，故为上喘也。
（所谓単痛少气者，水气在藏府也，水者阴气也，阴气在中，故単痛少气也）。
邪水之阴，非真阴也，阴邪在中，故为剎痛，阴盛则阳衰，故为少气，少气则气短而喘矣。
（所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相，恶，故惕然而惊也）。薄，气相迫也阴阳之气，正则相和，邪则相恶，阴邪薄於阳明，故惕然而惊也。
（所谓欲独闭户牖而处者，阴相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居）。
阴邪盛则阳明气衰，故欲静也。
（所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争而外并於阳，故使之弃衣而走也）。寒邪外并於阳，则身热，多躁，故弃衣，而走，○以上诸义，出前章足阳明经病。
（所谓客孙剎则头痛鼻鼽腹肿者，阳明并於上，上者则其孙络太阴也，故头痛鼻鼽肿也）。寒邪客於阳明，则在头为痛，在鼻为鼽，在腹为肿，以阴气行而并於本经井之孙络，故为是病，太阴者，言阴邪之盛，非阴经之谓也，如上文所言者，皆指阴盛为邪，则此义可知，○鼽，音求。
（○太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏於中，故日病胀）。
阴极於子，万物皆藏，故曰太阴子也，太阴之经入腹，凡邪藏於中则病为胀，故应十一月之气。
（所谓上走心为噫者，阴盛而上走於阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也）。
脾剎络胃，故阴邪盛则上走於阳明，阳明之正上通於心，故上走心为噫，按九 论宣明五气篇，俱曰心为噫，口问户篇曰寒气客於胃，厥逆从下上散，复出胃故，厥逆从下上散，复出於胃故为噫，此篇则兼而言之，盖寒气犯於心脾胃三经，俱能为噫也。
（所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也）。
脾胃相为表 胃受水 ，脾不能运，则物盛满而溢，故为呕。
（所谓得後与气，则快然如衰者，十二月阴气下衰，而阳气且，出日得後与气，则快然如衰也）。後谓大便，气谓转失气，阳气出则阴邪散，故快然如衰，一阳下动，冬至候也，故应十一月之气，○以上诸义出前章足太阴经病。
（○少阴所谓腰痛者，少阴者肾也，十月万物阳气皆伤，故腰痛也）。
腰者肾之府，寒邪入肾则为腰痛，纯阴在下，故应十月之气。
（所谓呕 ，上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕 上气喘也）。阳根於阴，阴根於阳，互相倚也，若阴中无阳，沉而不升，则孤阳在上，浮而不降无所依从，故为呕 上气喘也，按前章列本节义於手太阴肺病条下，此则言於肾经，正以肺主气，肾主精，精虚则气不归元，即无所依从之义。
（所谓色色不能久立久坐，起则目卋卋无所见者，万物阴阳不定，未有主也，秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目卋卋无所见也）。色色，误也，当作邑邑，不安貌，秋气至，微霜下，万物俱衰，阴阳末定，故内无所主而坐起不常，目则卋卋无所见以阴肃阳衰，精气内夺，故尘深秋十月之候。
（所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥）。阳和不治，则肝气多逆不能调达，故善怒而为煎厥，所谓多阴者多怒也○按煎厥一证，在本篇言阳虚阴盛，在生气通天论言阴虚阳盛，可见煎厥有阴阳二证，详本类前五。
（所谓恐如人将捕之者，秋气万物末有毕去，阴气少，阳气入阴阳相薄，故恐也）。
阴气，言肾气也，阳气，言邪气也，阴气将藏未藏而阳邪入之，阴阳相薄则伤肾而为恐，故亦应秋气。
（所谓恶闻食臭者，胃无气故，恶闻食臭也）。
胃无气，胃气败也，胃你所以败者，肾为胃关，肾中真火不足，不能温养化原，故胃气虚而恶闻食臭也，此即前章，饥不欲食之义，○臭，许救尺救二切。
（所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变於色也）。
色以应日，阳气之华也，阴胜於阳则面黑色变，故应秋气，即前章面如漆柴之义。
（所谓 则有血者，阳剎伤也，阳气未盛於上而剎满，满则 ，故血见於鼻也）。
阳剎伤者，上焦之剎伤也，阳气未盛於上而剎满，则所满者，皆寒邪也，盖肾剎上贯肝膈，入肺中故 则血见於口，? h血见於鼻也，○以上诸义出前章足少阴经病。
（○厥阴所谓俉疝，妇人少腹肿者，厥阴者辰也，三月阳中之阴，邪在中，故曰俉疝少腹肿也）。辰，季春也，五阳一阴阴气将尽，故属厥阴阴邪居於阳未，则为俉疝少腹肿，故应三月之气。
（所谓腰脊痛不可以 仰者，三月一振荣华万物，一 而不仰也）。
三月一振，阳气振也，故荣华万物，然馀寒尚在，若阴气或胜则阳屈， 而不仰，故病为腰脊痛，亦应月之气，○ ，俯同，又音免。
（所谓俉癃疝肤胀者，曰阴亦盛而剎胀不通，故曰俉癃疝也）。
此复明癃疝肿胀之由，在阴邪盛也，阴盛则阳气不行，故为此诸证。
（所谓甚则嗌乾热中者，阴阳相薄而热，故嗌乾也）。
所谓甚者，应三月之阳盛也，阳邪盛则薄於阴分，故为嗌乾热中等病，○上义山前章足厥阴经病。
阳明病解。
素问阳明剎解篇全○十二。
（黄帝问曰足阳明之剎病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，锺鼓不为动，木音而惊何也，愿闻其故）。剎，即经也本篇之义，大略皆出灵枢经剎篇，详前二章。
（岐伯对曰阳明者胃剎也，胃者土也，故闻木音而惊者土恶木也）。
木能克土，故恶之。
（帝曰善，其恶火何也，岐伯曰阳明主肉，其剎血气盛，邪客之则热，热甚则恶火）。阳明经多气多血，邪客之则血气壅而易为热，热则恶火也。
（帝曰其恶人何也，岐伯曰，阳明厥则喘而惋，惋则恶人）。
阳明气逆而厥，则为喘惋，惋，忧惊也，故恶人之烦扰，○惋，乌贯切。
（帝曰，或喘而死者，或喘而生者，何也，岐伯曰，厥逆连藏则死，连经则生）。
连藏者败及三阴故死，连经则肌表之疾耳故生。
（帝曰善，病甚则弃衣而走登高而歌，或至不食数曰， 垣上屋，所上之处皆非其素所能也，病反能者何也）。凡癫狂伤寒家多有此证。
（岐伯曰，四支者，诸阳之本也，阳盛则四支实，实则能登高也）。
阳受气於四末，故四支为诸阳之本，阳邪刚盛，故步履变常也。
（帝曰，其弃衣而走者何也，岐伯曰，热盛於身，故弃衣欲走也）。
阳明主肌肉，故热盛於身。
（帝曰，其妄言骂詈，不避亲? 茯 ]，岐伯曰，阳盛则使人妄言骂詈，不避亲傖? 饱A故妄走也）。阳盛者，阳邪盛也，阳明为多气多血之经，而阳邪实之，阳之极也，阳气者静则神藏，躁则病如是○詈，音利。
（太阴阳明之异）。
素问太阴阳明论○十三。
（帝问曰，太阴阳明为表 ，脾胃剎也，生病而异者何也）。
太阴脾也，阳明胃也，虽皆属土，然一表一 ，故所受所伤有不同矣。
（岐伯对曰，阴阳异位，更虚更实更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也）。脾为藏，阴也，胃为府阳也，阳主外，阴主内，阳主上，阴主下，是阴阳异位也，阳虚则阴实，阴虚则阳实，是更虚更实也，病者为逆，不病者为从，是更逆从也，凡此者，皆所从不同，故病名亦异。
（帝曰，愿闻其异状也，岐伯曰，阳者天气也主外，阴者地气也主内）。
胃属三阳，故主天气，脾属三阴，故主地气。
（故阳道实，阴道虚）。
阳刚阴柔也，又外邪多有馀，故阳道实，内伤多不足，故阴道虚，一日阴道实则阳道虚矣，所谓更虚更虚更实者亦通。
（故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节起居不时者阴受之，阳受之则入六府，阴受之则入五藏）。贼风虚邪，外伤也，故阳受之而入府，饮食起居，内伤也，故阴受之而入藏。
（入六府则身热不时卧，上为喘呼，入五藏则 满闭塞，下为飧泄，久为肠 ）。
不时卧，不能以时卧也，阳邪在表在上，故为身热不卧喘呼，阴邪在 在下，故为侾满飧泄肠 ，○侾，音嗔，飧，音孙， ，音僻。
（故喉主天气，咽主地气）。
喉为肺系，所以受气，故上通於天，咽为胃系，所以受水 ，故下通於地。
（故阳受风气，阴受湿气）。
风，阳气也，故阳分受之，湿，阴气也，故阴分受之，各从其类也。
（故阴气足从上行至头，而下行循臂至指端，阳气从手上行至头，而下行至足）。
逆顺肥瘦篇曰，手之三阴，从藏走手，手之三阳，从手走头，足之三阳，从头走足，足之三阴，从足走腹即此之谓，盖阴气在下，下者必升，阳气在上，上者入必降，脾阴胃阳，气皆然也。
（故曰，阳病者上行极而下，阴病者下行极而上）。
阳病极则及於下，阴病极则及於上，极则变也，非惟上下，表 亦然。
（故伤於风者，上先受之，伤於湿者，下先受之）。
阳受风气，故上先受之阴受湿气，故下先受之然上非无湿，下非无风，但受有先後耳，日先受之，则後者可知矣。
（○帝曰，脾病而四支不用何也，岐伯曰，四支皆禀气於胃，而不得至经，必因於脾乃得禀也）。此下言胃气必因脾气，乃得行也。
（今脾病不能，为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，剎道不利筋骨肌肉皆无气以生故不用焉）。四支之举动，必赖胃气以为用，然胃气不能自至於诸经，必因脾气之运行，则胃中水谷之气之精微，得及於四支也，若脾病则胃气不行，故各经剎道日以衰微，而四支不为用矣，○为，去声，下同。
（帝曰脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也）。
此下言三阴三阳之剎，皆禀於脾胃之气也，○膜，模莫二音。
（岐伯曰，足太阴者三阴也，其剎贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气於三阴。）。
为之者，为胃也，剎剎贯胃属脾，足太阴也，故为之行气於三阴，三阴者，五藏之谓。
（阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气於三阳）。
阳明者，太阴之表也，主受水谷以溉藏府，故为五藏府之海，虽阳明行气於三阳，然亦赖脾气而後行，故曰亦也，三阳者，即六府也。
（藏府各因其经而气於阳明，故为胃行其津液）。
因其经，因脾经也，藏府得禀於阳明者，以脾经贯胃，故能为胃行其津液也。
（四支不得禀水谷气，日以益衰阴道不利，筋骨肌肉，无气以生，故不用焉）。
阴道，血剎也，此复明脾主四支之义。
（五决十经）。
素问