类经二十五卷
（张介宾类注）。
（运气类）。
（五运三气之纪物生之应）。
素问五常大论○十三。
（黄帝问曰，太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也）。寥廓，玄远也，回，循环也，薄，迫切也，此章详明五运盛衰之有不同，而悉其平气，不及，太过，三者之纪也。
（岐伯对曰，昭乎哉问也，木曰和敷和）。
木得其平，则敷布和气以生万物。
（火曰升明）。
阳之性升，其德明显。
（土曰备化）。
土含万物，无所不备，土生万物，无所不化。
（金曰审平）。
金主杀伐，和则清宁，故曰审平，无妄刑也。
（水曰静顺）。
水体清静性柔而顺。
（○帝曰，其不及奈何，岐伯曰，木曰委和）。
阳和委屈，发生少也。
（火曰伏明）。
阳德不彰明伏也。
（土曰卑监）。
气陷不达，政屈不化也。
（金曰从革）金性本刚，其不及则从火化而变革也。
（水曰涸流）。
水气不及，则源流乾涸也。
（○帝曰，太过何谓，岐伯曰，木曰发生）。
木气有馀发生盛也。
（火曰赫曦）。
阳光炎盛也，○赫，音黑，曦，音希。
（土曰敦阜）。
敦，厚也，阜，高也，土本高厚，此言其尤盛也。
（金曰坚成）。
金性坚刚用能成物，其气有馀，则坚成尤甚也。
（水曰流衍）。
衍满而溢也。
（○○帝曰三气之纪，愿闻其候，岐曰，悉乎哉问也，敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平）。此下详言平运之纪也，木之平运，是曰敷和，木德周行则阳气舒而阴气布，故凡生长化收藏之五化，无不由此而宣行其和平之气也，○按此论与金匮真言论阴阳应象大论，五运行大论，义通所当叁阅俱见藏象类四，五，六等章，○新校正云，按王注大过不及，各纪年辰，惟平运不纪者， 平运之岁不可以定纪也，或者欲补注云丁巳，丁亥，丁卯，壬寅，壬申岁者，是未达也，下放此。
（其气端）。
正而直也。
（其性随）。
柔和随物也。
（其用曲直）。
曲直成材也。
（其化生荣）。
生气荣茂也。
（甚类草木）。
凡长短坚脆，皆木烦也。
（其政发散）。
木主春，其气上升，故政主发散。
（其候温和）。
春之候也。
（其令风）。
木之化也。
（其藏肝）。
肝属木也。
（肝其畏清）。
清者，金气也。
（其主目）。
肝之窍也。
（其谷麻）。
麻之色苍也，○金匮真言论曰，其谷麦无麻。
（其果李）。
味酸也。
（其实核）。
诸核皆属木，其质强也。
（其应春）。
木王之时也。
（其虫毛）。
毛直如木，气类同也。
（其畜犬）。
味酸也，○金匮真言论曰，其畜鸡无犬。
（其色苍）。
青翠色也。
（其养筋）。
肝主筋也。
（其病 急支满）。
厥阴肝气为病也。
（其味酸）。
酸为木化也。
（其音角）。
角音属木，其声在清浊之间。
（其物中坚）。
象土中有木也。
（其数八）。
木之生数三，成数八也。
（○升明之纪，正阳而治德施周普，五化均衡）。
火之平运，是曰升明，火主南方，故曰正阳，阳气无所不至，故曰周普，五化义见，前均，等也，衡平也。
（其气高）。
阳主升也。
（其性速）。
火性急也。
（其用燔灼）。
烧炎也。
（其化蕃茂）。
长气盛也。
（其类火）。
诸火皆其类也。
（其政明曜）。
阳之光也。
（其候炎暑）。
火之候也。
（其令热）。
火之化也。
（其藏心）。
心属火也。
（心其畏寒）。
寒为水气也。
（其主舌）。
心之官也。
（其谷麦）。
色赤也，○金匮真言论火谷曰黍，木谷曰麦，又藏气法时论亦言麦苦。
（其果古）。
味苦也。
（其实络）。
实中之系，剎络之类也。
（其应夏）。
火王之时也。
（其虫羽）。
羽翔而升，属乎火也。
（其畜马）。
快健躁疾，得火性也，○金匮真言论，金畜曰马，火畜曰羊。
（其色赤）。
赤色属火也。
（其养血）。
心主血也。
（其病俽瘛）。
性动也○俽，如云切。
（其味苦）。
苦为火化也。
（其音徵）。
徵音属火其声次清。
（其物剎）。
剎之所至即阳气所及也。
（其数七）。
火之生数二，成数七。
（○备化之纪，气侸天休，德流四政，五化齐修）。
土之平运，是曰备化，气侸天休，顺承天也，而济其美也，德流四政，土德分肋四方以赞成金木水火之政也，故生长化收藏，咸得其政而五者齐修矣。
（其气平）。
土之气象平而厚也。
（其性顺）。
顺万物之性，而各成其化也。
（其用高下）。
或高或下，皆其用也。
（其化丰满）。
万物成实必赖乎土，故土曰充气。
（其类土）。
诸土皆其类也。
（其政安静）。
土厚而安静，其政亦然。
（其候溽蒸）。
溽，湿也，蒸，热也，长夏之候也。
（其令湿）。
土之化也。
（其藏脾）。
脾属土也。
（脾其畏风）。
风者水气也。
（其主口）。
脾之窍也。
（其 稷）。
小米之粳者曰稷，傘肻也。
（其果枣）。
味甘耳。
（其实肉）。
土主肌肉其应长夏。
长夏者，六月也，土生於火，长在夏中，既长而王，故云长夏。
（其虫傆骬。
傆驛赤体也，礼记月令亦曰，其虫傆驛注曰，人为? 妒 A○傆驛郎朵切。
（其畜牛）。
其性和缓其功稼穑，得土气也。
（其色黄）。
黄属土也。
（其养肉）。
脾土所主也。
（其病否）。
脾之病也。
（其味甘）。
甘为土化也。
（其音宫）。
宫音属土，其声下而浊。
（其物肤）。
即肌肉也。
（甚数五）。
土之生数五成数十。
（○审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明）。
金之平运，是曰审平，金气平则收而不争，杀而无犯，犯谓残害於物也，金气清肃，故五化得之皆以宣明。
（其气洁）洁白茔明金之气也。
（其性刚）。
刚劲锋利，金之性也。
（其用散落）。
散落万物，金之用也。
（其化坚 ）。
收 坚强，金之化也。
（其类金）。
诸金皆其类也。
（其政劲肃）。
急速而严金之政也。
（其候清）。
切秋之候也。
（其令燥）。
金之化也。
（其藏肺）。
肺属金也。
（肺其畏热）。
热为火气也。
（其主鼻）。
肺之窍也。
（其谷稻）。
色白也。
（其果桃）。
味辛也。
其实壳。
凡物之皮壳皆坚，金刚居外也。
（其应秋）。
金之王也。
（其虫介）。
甲坚而固，得金气也。
（其畜鸡）。
性好斗，故属金，○金匮真言论，木畜曰鸡，金畜曰马。
（其色白）。
白色属金也。
（其养皮毛）。
肺金所主也。
（其病 ）。
肺金病也。
（其味辛）。
辛为金化也。
（其音商）。
商音属金，其声次浊。
（其物外坚）。
壳之类也。
（其数九）。
金之生数四，成数九。
（○静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整）。
水之平运，是曰静顺，水气平则藏而勿害，治而善下矣，江海之所以为百谷王者，以其德全善下也，五化得水而後齐，故曰咸整。
（其气明）。
水为天一之气，故外暗而内明。
（其性下）。
流湿就卑水之性也。
（其用沃衍）。
沃，灌溉也，衍，溢满也，○沃，音屋。
（其化凝坚）。
藏气布化，则万物凝坚也。
（其类水）。
诸水皆其类也。
（其政流演）。
演，长流貌，井泉不竭，川流不息，皆流演之义，○演衍同。
（其候凝肃）。
冬之候也。
（其令寒）。
水之化也。
（其藏肾）。
肾属水也。
（肾其畏湿）。
湿为土气也。
（其主二阴）。
肾之窍也。
（其谷豆）。
菽也，谷色纯黑，惟豆有之。
（其果栗）。
味咸也。
（其实濡）。
实中津液也。
（其应冬）。
水之王也。
（其虫鳞）。
生於水也。
（其畜彘）。
豕也，其色多黑，其性善下，○彘，音治。
（其色黑）。
黑色属水也。
（其养骨髓）。
其气深，肾水所主也。
（其病厥）。
阴气之逆也。
（其味咸）。
咸为水化也。
（其音羽）。
羽音属水，其声高而清。
（其物濡）。
濡，湿润也，○濡，音如。
（其数六）。
水之生数放数六。
（故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气）。
此总结上文平气之五化也，故木之生气治令，则收气不能纵其杀，火之长气治令，则藏气不能纵其罚，土之化气治令，则生气不能纵其制，金之收气治令，则长气不能纵其害，此水之藏气治令，则化气不能纵其抑，皆以天气平，地气正，五化之气不相胜克，故皆曰平气。
（○○委和之纪是谓胜生）。
此下详言不及之纪也，木气不及是谓委和，凡丁壬皆属木运，而丁木阴柔，乃为不及，故於六丁之岁，生气不政，收气胜之，是曰胜生。
（生气不政，化气乃扬）。
木气衰，土气无制也。
（长气自平，收令乃蚤）。
火无所生，故长气自平，木衰金胜，故收气乃蚤。
（凉雨时降，风云并兴）。
凉为金化，风大木化，云雨皆为湿化，此以木不及故兼土金之化也。
（草木晚荣，苍乾凋落）。
木不及，故草木晚荣，金胜之，故苍乾凋落。
（物秀而实，肤肉内充）。
生气虽晚，化气速成故也。
（其气 ，其用聚）。
木兼金，化收气胜也。
（其动 戾拘缓）。
，缩短也，戾，斜曲也，拘，拘急也，缓，不收也，皆厥阴不及之病，○ ，音软，戾，音利。
（其发惊骇）。
风木气衰肝胆俱病也。
（其藏肝）。
木之应也。
（其果棘李）。
枣上果也，李，当作桃，金果也，
木不及，则土金二果盛下不及五运皆同。
（其实核壳）。
核应木，壳应金，木衰金盛也。
（其谷稷稻）。
土之稷，金之稻，木不及，则二谷当成也。
（其味酸辛）。
酸者衰辛者胜，木兼金化也。
（其色白苍）。
白金色，苍，木色，白盛於苍也。
（其畜犬鸡）。
犬木畜，鸡，金畜，有盛衰也。
（其虫毛介）。
毛，木虫，介，金虫，盛衰同上。
（其主雾露凄沧）。
金之胜也。
（其声角商）。
木从金也。
（其病摇动注恐）。
摇动者筋之病也，注恐者，肝胆之病。
（从金化也）。
此结上文木不殳者，从金之化也。
（少角与判商同）。
此总言六丁年也，角为木音，木不及，故曰少角角，金乘之，故半与金商金同其化判，半也，○新校正云，按火土金水之文，皆以判作少，则此当云少角与少商同，然不云少商者，
少角之运，共有六年，而丁巳丁亥，上角与正角同，丁卯丁酉，上商与正商同，丁未丁丑，上官与正官同，是六年者，各有所同，与火土金水之少运不同，故不云同少商，只大约而言，以见半从商化也。
（上角与正角同）。
此丁巳丁亥年也，上见厥阴司天，是为上角，岁运不及，而得司天之助，则得其敷和之平，故与正角同也。
（上商与正商同）。
此丁卯丁酉年也，木运不及，则半兼金化，若遇阳明司天，金又有助，是以木运之纪，而得审平之化，故上商与正商同也。
（其病支废，痈肿疮疡）。
木被金刑，经筋受病，风淫未疾故为支废，支废，则溪谷关节，多有壅滞，而痈肿疮疡，所由生也。
（其甘虫）。
味甘者易生虫，金胜木而土无制也，此气交变大论，虫食甘黄之义。
（邪伤肝也）。
木气不及则邪伤在肝。
（上官与正官同）。
此丁丑丁未年也，上官者，太阴司天也，岁木不及，则土得自专，又见湿土司天之助，是以木运之纪，而行备化之政，故上官与正官同也。
（萧 肃杀，则炎赫沸腾）。
此总言木运之胜复也，萧 ，肃杀，金胜木也，炎赫沸胜，火复金也，○ 音瑟。
（嗂? T）。
胜复皆因於木，故灾? b三，东方震官也。
（所谓复也）。
此承上文言子为其母而报复也，馀放此。
（其主飞蠹蛆雉）。
飞而蠹者，阴中阳虫也，蛆者蝇之子，蛆入剎中，蜕化为蝇，其性喜暖畏寒，火运之年尤多也雉，火禽也，凡此皆火复复之气所化。
（乃为雷霆）。
雷之迅者曰霆，木郁极而火达之其气则为雷霆，故易曰震为雷。
（○伏明之纪，是谓胜长）。
伏明之纪火不及也，凡戊癸皆属火运，而癸以阴柔，乃为不及，故於六癸之岁，长气不宣，藏气胜之是谓胜长。
（长气不宣，藏气反布）。
火之长气，不能宣化，水之藏气，反布於时。
（收气自政，化今乃衡）。
金无所畏，故收气自行其政，无所生，故化令惟衡平耳。
（寒清数，举，暑令乃薄）。
阴盛阳衰也。承化物生，生而不长。
物承土化而生者，以土无火生，虽生不长也，此即上文化令乃衡之义。
（成实而稚遇化巳老）。
长气不宣，故物之成实者惟稚而短，及遇土化之令，而气巳老矣。
（阳气屈伏，蛰虫蚤藏）。
阳不施於物也。
（其气郁）。
阳主升，不升则郁矣。
（其用暴）。
火性急郁而不伸出必暴矣。
（其动彰伏变易）。
彰者火之德，火不足则彰伏不常，而多变易矣。
（其发痛）。
寒胜之也。
（其藏心）。
火气通於之也。
（其果栗桃）。
栗，水果，桃，金果，火不及，故二果成也。
（其实络濡）。
络应火，濡应水也。
（其谷豆稻）。
豆水，谷，稻，金谷二谷成也。
（其味苦咸）。
苦衰咸胜也。
（其色玄丹）。
玄盛丹衰也。
其畜马彘。
马，火畜当衰，彘水畜当王也。
（其虫羽鳞）。
羽属火，鳞属水，有盛衰也。
（其主冰雪霜寒）。
水反胜也。
（其声徵羽）。
火音从水也。
（其病昏惑悲忘）。
火不足而心神溃也。
（从水化也）。
此结上文火不及者，从水化也。
（少徵与少羽同）。
此总言六癸年也，徵为火音，火不及，故云少徵，水胜之，故与少羽同其化。
（上商与正商同）。
癸卯癸酉年也，上见阳明司天，是为上商，岁火不及则金无所畏，又得燥金司天之助，是以火运之纪，而行审平之气，故曰上商与正商同也，○按少徵六年，癸丑癸未上官也，癸巳癸亥上角也，此止言上商而不及官角者，以火与土木，无所克伐，而同归少羽之化矣。
（邪伤心也）。
火气不及，故寒邪伤於心。
（凝惨栗冽，则暴雨霖霪）。
凝惨栗冽，水胜火也，暴雨霖霪，土复水也。
（嗂? E）。
胜复皆因於火，故灾嗂? E南方离官也。
（其主骤注，雷霆震惊）。
骤注，土复之变也，雷霆震惊，火郁之达也，土火相侸，故为是变。
（沈 淫雨）沈 ，阴云蔽曰也，淫，久雨也，此皆湿复之变，○ ，音阴。
（○卑监之纪，是谓减化）。
卑监久纪土气不及也，凡甲巳背属土运，而巳以阴柔，乃为不及故於六巳之年化气不令，是谓减化。
（化气不令生政独彰）。
土气不足，木专其政也。
（长气整，雨乃愆，收气平）。
火土无犯，故长气整，土德衰，故雨愆期，金无所生，故收气平也。
（风寒并兴）。
土衰而木肆其暴，水无所畏，故风寒并与。
（草木荣美秀而不实）。
成而傂赸生政独彰，故草木荣美，化气不令，故虽秀而不实，○偦預音比，糠傂赸。
（其气散）。
土从风化，飘扬而散也。
（其用静定）。
土政本静，其气衰，则化不及物，而过於静定矣。
（其动疡涌分溃痈肿）。
土藏病则为涌呕，肉理病则为疮疡溃烂痈肿。
（其发 滞）。
土不制水也。
（其藏脾）。
土气通於脾也。
（其果李栗）。
李，水果，栗，水果，土不及而二果成也。
（其实 核）。
濡应水，核应水也。
（其谷豆麻）。
豆水谷，麻，水谷，二谷成也。
（其味酸甘）。
酸胜甘衰也。
（其色苍黄）。
苍多黄少也。
（其畜牛犬）。
牛为土畜当衰，犬为木畜当盛。
（其虫偨琼鏭。
偣? g，毛属木，有盛衰也）。
（其主飘怒振发）。
木之胜也。
（其声宫角）。
土从木也。
（其病留满否塞）。
土不足而脾不运也。
（木从化也）。
总结上文。
（少宫与少角同）。
此总言六巳年也，宫为土音，土之不及，故云少宫，土不足则木弃之，故与少角同其化。
（上官与正官同）。
上官者，太阴湿土司天也，岁土不及，而有司天之助，是以少官之纪，而得备化之气，故与正官同，巳丑巳未年是也。
（上角与正角同）。
上角者，厥阴风木司天地，岁土不及，则半兼木化，若遇厥阴司天，木又有助，是以土运之纪，而行敷和之化，故上角与正角同，巳巳巳亥年是也，○按此不言巳卯巳酉上商者，以土金无犯，故不纪之。
（其病飧泄）。
土衰风胜也。
（邪伤脾也）。
土气不及，故邪伤在脾。
（振拉飘扬，则苍乾散落）。
振拉飘扬，木胜土也，苍乾散落，金复木也。
（其? |维）。
胜复皆因於土，故灾喸迁罔箌维，四维者，土位中官而寄王於四隅，辰戍丑未之位是也。
（其主败折，虎狼）。
败折者金之变，虎狼多刑伤，皆金复之气所化。
（清气乃用，生政乃辱）。
金复之用，木胜之屈也。
（○从革之纪，是谓折收）。
从革之纪，金不及也，凡乙庚皆属金运，而乙以阴柔，乃为不及，故於六乙之年，收气减折是谓折收
（收气乃後，生气乃扬）。
金之收气後时，则木之生气布扬而盛也。
（长化合德，火政乃宣庶类以蕃）。
金衰则火乘之，火王则土得所助，故长化合德，火政宣行而庶类蕃盛也。
（其气扬，其用躁切）。
火之气用，升扬而躁急也。
（其动铿禁瞀厥）。
铿然有声， 也，禁，声不出也，瞀，闷也，厥，气上逆也，金不足者肺应之，肺主气，故为是病，○铿，音坑瞀，茂莫务三音。
（其发 喘）。
肺病也。
（其藏肺）。
金气通於肺也。
（其果李杏）。
李，木果，杏火果，金不及，故二果成也。
（其实 络）。
属金，络属火，有盛衰也。
（其 麻麦）。
麻，木 麦，火谷，二谷成也。
（其味苦辛）。
苦盛辛衰也。
（其色白丹）。
丹多白少也。
（其畜鸡羊）。
鸡为金畜当衰，羊为火畜当盛，○金匮真言论火畜曰羊。
（其虫介羽）。
介，金虫，羽火虫，有盛衰也。
（其主明曜炎烁）。
火气之胜也。
（其声商徵）。
金从火也。
（其病嚏 鼽? ^。
火有馀而病及肺也。
（从火化也）。
结上文金气不及之化。
（少商与少徵同）。
此总言六乙年也，商为金音，金不及，故云少商金不及则火乘之故与少徵同其化。
（上商与正商同）。
上商者，阳明燥金司天也，岁金不及而有司天之助，是以少商之纪，而得审平之气，故与正商同，乙卯乙酉年是也。
（上角与正角同）。
岁金不及，而上见厥阴司天，木无所畏，则木齐金化，故与正角之气同，乙巳乙亥年是也，○按此不言乙丑乙未上官者，土金无犯也，故不及之。
（邪伤肺也）。
金不及故邪伤於肺。
（炎光赫烈，则水雪霜雹）。
炎光赫烈，火胜金也，水雪霜雹，水复火也。
（嗂? C）。
胜复皆因於金，故灾? b七，西方兑官也。
（其主鳞伏彘鼠）。
水复之化也。
（藏气蚤至，乃生大寒）。
皆水之复也。
（○涸流之纪，是谓反阳）。
涸流之纪，木不及也，凡丙辛皆属水运，而辛以阴柔，乃为不及，故於六辛阴水之年，阳反用事，是谓反阳。
（藏令不举，化气乃昌）。
水衰，故藏气不令，土胜，故化气乃昌。
（长气宣布，蛰虫不藏）。
火无所畏，故刁气宣布，蛰虫不藏也，○按此不言收气者，金水无犯，故不及之。
（土润水泉减）。
土胜水也。
（草木条茂，荣秀满盛）。
长化之气丰而厚也。
（其气滞）。
从乎土也。
（其用渗泄）。
水不畜也。
（其动坚止）。
土邪留滞，则坚止为症也。
（其发燥槁）。
阴气虚也。
（其藏肾）。
水气通於肾也。
（其果枣杏）。
枣，土果，杏，火果，水不及，则二果当成。
（其实濡肉）。
濡应水者衰，肉应土者盛也。
（其谷黍稷）。
黍，木谷，稷，土谷二谷当成也，按金匮真言论，火谷曰黍，而本论作麦，似乎二字有误。
（其味甘咸）。
甘胜咸衰也。
（其色傃? ^。
其多黑少也，○偨霢音今。
（其畜彘牛）。
彘，水畜当衰牛，土畜当王。
（其虫鳞傆骬。
鳞，水虫，傆驛土虫，盛衰亦然。
（主埃郁昏翳）。
土气之胜也。
（其声羽官）。
水从土也。
（其病痿厥坚下）。
阳明实而少阴虚也。
（从土化也）。
结上文水不及之化也。
（少羽与少官同）。
此总言六辛年也，羽为水音，水之不及，故云少羽，水不及而土乘之，故与少官同其化。
（上官与正官同）。
上官，太阴司天也，水衰土胜之年，若司天遇土，又得其助，是以少羽之纪，而行备化之气，故上官与正官同，辛丑辛未年是也，○按此不言辛巳辛亥上角者，水木无犯也，辛卯辛酉上商者，金水无犯也，故皆不及。
（其病癃 ）。
肾气不化也，○ ，闵同。
（邪伤肾也）。
水不及，故邪伤在肾。
（埃昏骤雨，则振拉摧咷）。
埃骤雨，土胜水也，振拉摧泰，水复土也。
（嗂? @）。
胜复皆因於，故灾? b一，北方坎官也。
（其主毛颢狐偟麬变化不藏）。
木复之气行也，○偟麬何各切，又音陌。
（故乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，其者复甚气之常也）。
此总结上文不及五运，凡相胜者，乘此孤危，恃彼强盛，不召而至，暴虐无德，至於子来报复，灾反及之，如木被金伤，则火来救母，起而相报，金为火制，乃反受灾，五行迭用，胜复皆然，所以胜之微者报亦微，胜甚者报亦甚，故气交变太论曰，五运之政，犹权衡也，又曰胜复盛衰，不能相多也，往来小大，不能相过也，正此之义。
（○○发生之纪是谓启敕）。
此下详言太过之纪也，木之太过，是谓发生，阳刚之木，六壬是也，启开也敕，布也，布散阳和，发生万物之象也，○四气调神论曰，春三月，此谓发陈，与此义同，○敕，古陈字。
（土傖鹡，苍气达）。
木气动，生气达，故土体傖鹡而通也，苍气，木气也。
（阳和布化，阴气乃随）。
木火相生，则阳和布化，阳气曰进，阴气曰退，乃随，犹乃言後也。
（生气淳化，万物以荥）。
木气有馀，故能淳化以荣万物。
（其化生，其气美）。
生，发生，美，芳美也。
（其政散）。
布散和气，风之象也。
（其令条舒）。
条舒，顺气化而修长畅达也。
（其动掉眩巅疾）。
掉，颤摇也，眩，旋转也，巅，顶巅也，风木太过，故其为病如此，○掉，提料切。
（其德鸣靡启拆）。
鸣风木声也，靡，散也，奢美也，启拆，即发陈之义，其德应春也，○六元正纪大论云，其化鸣紊启拆。
（甚变振拉摧泰）。
振谓振怒，拉谓败折，摧谓仆落，咷谓出本。
（其谷麻稻）。
麻，木谷，稻，金谷，齐其化也。
（其畜鸡犬）。
鸡，金畜，犬，木畜，犬齐鸡也。
（其果李桃）。
李，木果，桃，金果，李齐桃也。
（其色青黄白）。
木能克土而齐金，故三色见象也。
（其味酸甘辛）。
三味亦木土金也。
（其象春）。
风温春化同也。
（其经足厥阴少阳）。
足厥阴肝，足少阳胆，木之应也。
（其藏肝脾）。
肝胜脾也。
（其虫毛介）。
毛齐介育也。
（其物中坚外坚）。
木金并化也。
（其病怒）。
木强也。
（太角与上商同）。
按六壬之年无卯酉，是太角本无上商也，故新校正云，太过五运，独太角言与上商同，馀四运并不言者疑此文为衍，或非衍则误耳。
（上徵则其气逆，其病吐利）。
上徵者，司天见少阴君火，少阳相火乃壬子壬午，壬寅壬申四年是也，木气有馀而上行生火，子居母上是为气逆，故其为病如此，五运行大论曰，气相得而病者，以下临上，不当位者是也，○按此，不言壬辰壬戍上羽者，水木相临为顺，故不及之。
（不务其德，则收气复秋气劲切，甚则肃杀清气大至草木凋零，邪乃伤肝）。
若木恃太过，不务其德而侮土，则金必复之，故乘秋令而为灾如此，至其为病则邪反伤肝矣。
（○赫曦之纪，是谓蕃茂）。
火之太过是谓赫曦，六戊之岁，皆阳刚之火也，阳盛则万物俱盛，故曰蕃茂。
（阴气内化，阳气外荣）。
阴降於下阳升於上也。
（炎暑施化 物得以昌）。
阳气为发生之本也。
（其化长，其气高）。
阳主进，故化长 火主升，故气高。
（其政动）。
阳主动也。
（其令鸣显）。
火之声壮，火之光明也。
（其动炎灼妄扰）。
火盛之害也。
（其德暄暑郁蒸）。
热化所行，其德应夏也。
（其变炎烈沸胜）。
火气太过，热极之变也。
（其谷麦豆）。
麦，火谷，豆水，谷麦齐豆也。
（其畜羊彘）。
羊，火畜，彘，水畜其育齐也。
（其果杏栗）。
杏，火果，栗，水果，其实同也。
（其色赤白玄）。
火金，水三色，盛衰见也。
（其味苦辛咸）。
亦火金水三味也。
（其象夏。
热曛昏火夏化同也。
（其经手少阴太阳，手厥阴少阳）。
手少阴心，手太阳小肠手厥阴心包络，手少阳三焦，皆火之应也。
（其藏心肺）。
心胜肺也。
（其虫羽鳞）。
羽属火，鳞属水，羽齐鳞化也。
（其物剎濡）。
剎为火，濡为水，其化亦然。
（其病笑疟疮疡，血流，狂妄目赤）。
皆火盛也。
（上羽与正徵同，其收齐）。
上羽者，太阳寒水司天，戊辰戊戍年是也火运太过得水制之，则与升明正徵同其化，火既务德，则金不受伤，而收令齐备也。
（其病倅）。
倅者，口噤如 ，肢体拘强也，水火相泪而然，倅证有二，无汗恶寒曰刚倅，有汗不恶寒曰柔倅，皆足太阳病，○倅音翅。
（上徵而收气後也）。
上徵者，二火司天也，谓戊子戍午，上见少阴君火，戊寅戊申，上见少阳相火，火盛则金衰，故收气後也。
（暴烈其政藏气乃复时见凝惨，甚则雨水霜雹，切寒，邪伤心也）。
若火不务德，暴烈其政，则金气受伤，水必复之，故其为灾如此，而寒邪反伤心也。
（○敦阜之纪是谓广化）。
土之太过是谓敦阜，六甲之岁，皆阳刚之土也，土之化气，广被於物，故曰广化。
（厚德清静，顺长以盈）。
土德至厚，土性至静，顺火之长气，而化政以盈土生於火也。
（至阴内实，物化充成）。
至厚至静故曰至阴，万物之化无不赖土，故物化充成。
（烟埃朦郁见於厚土）。
土本厚矣，而尤厚者，在山川，剎埃朦郁，土之气也，故见於此。
（大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟）。
土之化湿，湿气行则燥气辟，○避同。
（其化圆其气丰）。
圆周偏也，丰，盈充也。
（其政静）。
其德厚重，故其政安静。
（其令周备）。
土王四时而充万物，故曰周备。
（其动濡积并傜蘜。
湿则多濡，挣则积傜藺○傜藺昌六切，聚也。
（其德柔，润重淖）。
淖，泥湿也，又和也，○淖，乃到切。
（甚变震惊飘骤崩溃）。
震惊飘骤，雷霆暴风也，崩溃，洪水冲决也，此以土极而兼木复之化。
（其谷稷麻）。
稷，土谷，麻木谷土齐木化也，（其畜牛犬）。
牛，土畜，犬，木畜，其育齐也。
（其果枣李）。
枣，土果，李，木果。
（其色傃? a）。
土水木三色，土胜水而齐木也。
（其味甘咸酸）。
义同上。
（其象长夏）。
凡云雨昏暝埃，皆长夏化同。
（其经足太阴阳明）。
足太阴脾经，足阳明胃经，土之应也。
（其藏脾肾）。
脾胜肾。
（其虫偨琼鏭。
土气有馀偨? 稆 C
（其物肌核）。
亦土木之化也。
（其病腹满，四支不举）。
土邪有馀，则濡积壅滞，故其为病如此，○按甲上六年，甲子甲午甲寅甲申上徵也，甲辰甲戍上羽也，此俱不言者，以不能犯於土也故皆不及之。
（大风迅至邪伤脾也）。
土极木复，其变若此，故其为病，邪反伤脾。
（○坚成之纪是谓收引）。
金之太过，是谓坚成六庚之岁，阳金也，金胜则收气大行，故曰收引，引者阴盛阳衰万物相引而退避也。
（天气洁地气明）。
金气清也。
（阳气随，阴治化）。
随，後也。
（燥行其政，物以司成）。
燥行其政，气化乃坚，故司万物之成也。
（收气繁布，化洽不终）。
金之收气，盛而蚤布，则土之化气不得终其令也洽和也泽也。
（其化成）。
收成也。
（其气削）。
消削也。
（其政肃）。
严肃也。
（其令锐切）。
刚劲也。
（其动暴折疡疰）。
暴折者，金气有馀，疡疰者，皮肤之疾。
（其德雾露萧 ）。
清肃之化也。
（其变肃杀凋零）。
杀令行也。
（其谷稻黍）。
稻，金谷黍，火谷，金齐火化也。
（其畜鸡马）。
金火二畜，孕育齐也。
（其果桃杏）。
金齐火实也。
（其色白青丹）。
金有馀则克木齐火，故见於三色也。
（其味辛酸苦）。
亦金木火三味也。
（其象秋）。
凡燥清烟露，皆秋化同也。
（其经手太阴阳明）。
手太阴肺经，手阳明大肠经皆金之应也。
（其藏肺肝）。
肺胜肝。
（其虫介羽）。
介齐羽化也。
（其物壳络）。
亦金火齐化也。
（其病喘喝単凭仰息）。
肺金邪实也。
（上徵与正商同，其生齐）。
上徵者，少阴少阳二火司天，谓庚子庚午庚寅庚申四年也，金气太过，得火制之，则同审平之化，故与正商同，金气和，木不受伤，故生气得齐其化也 ，○按此不言庚辰庚戍上羽者，以金水无犯也。
（政暴变则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流炎烁且至蔓将槁，邪伤肺也）。
金不务德故暴害乎木，火必报复而金反受伤，故其为病则邪害於肺。
（○流衍之纪，是谓封藏）。
水之太过，是谓流衍，阳水之岁，六丙是也，水盛则阴气大，，天地闭而万物藏，故曰封藏。
（寒司物化，天地严凝）。
阴气盛也。
（藏政以布，长令不扬）。
水胜火也。
（其化凛，其气坚）。
凛冽坚凝寒之胜也。
（其政谧）。
谧安静也，音密。
（其令流注）。
水之性也。
（其动漂泄沃涌）。
漂，浮於上也，泄，写於下也，沃，灌也，涌溢也。
（其德凝惨寒 ）。
寒之化也，寒 雨雪貌，○ 音分。
（其变冰雪霜雹）。
非时而有曰变。
（其谷豆稷）。
豆，水谷，稷，土谷，水有馀则齐土化也。
（其畜彘牛）。
彘水畜牛，土畜彘齐牛育也。
（其果栗枣）。
栗齐枣实也。
（其色黑丹偨靆。
水胜火而齐土，三色之见，有盛衰也。
（其味咸苦甘）。
亦水火土三味也。
（其象冬）。
及寒气霜雪水，皆冬化同也。
（其经足少阴太阳）。
足少阴肾经，足太阳膀胱经，皆水之应也。
（其藏肾也）。
肾胜心。
（其虫鳞傆骬。
水馀故鳞齐傰箌。
（其物濡满）。
濡，水化也，满，当作肉，土化也。
（其病胀）。
水气盛也。
（上羽而长气不化也）。
上羽者，太阳寒水司天，丙辰丙戍岁也，水气有馀，又得其助，则火之长气，不能布其化矣，○按此不言丙子丙午丙寅丙申上徵者，运所胜也。
（政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降邪伤肾也）。
水政太过，火受其害，土之化气，起而复之，故为埃昏大雨，而湿邪伤於肾也。
（故曰不 其德，则所胜来复，政 其理则所胜同化，此之谓也）。
常也，此结上文太过五运也，不 其德，则所胜来复谓暴虐无德，侮彼不胜，则所胜者必起而报之也，政 其理，则所胜同化，谓安其常处其顺，则所胜者亦同我之气而与之俱化矣，如木与金同化，火与水齐育之类是也。
（天气地气制有所从）。
素问五常政大论○十四。
（帝曰，其岁有不病，而藏气不应不用者何也，岐伯曰，天气制之，气有所从也）。
岁有不病不应不用者，谓岁运当病而有不病及藏气当应当用而有不应不用者也，天气制之气有所从者，谓司天制之则从乎天气，故有火应乎岁者矣，制，禁制也。
（帝曰，愿卒闻之，○岐伯曰少阳司天，火气下临肺气上从，白起金用，草木青，火见燔俓革金且耗，大暑以行， 嚏鼽? A鼻窒疮疡，寒热 肿）。少阳相火司天寅申岁也，火气下临，金之所畏，故肺气上从，从者，应而动也，金动则白色起而金为火用，故草木受嗩酠火见燔俓必革易金性，且至於耗，金曰从革，即此之谓，若其为病 嚏鼽? A鼻塞疮疡，皆火盛伤肺而然，金寒火热金火相抟，则为寒热，肺主皮毛，邪热凑之，故为 肿皆天气之所生也，○燔，音烦俓，如瑞切，嚏，音帝鼽，音求? A女六切窒，音质。
（风行於地，尘沙飞扬，心痛胃 痛，厥逆鬲不通其主暴速）。
凡少阳司天，则厥阴在泉，故风行於志尘沙飞扬也，风淫所胜，病在厥阴厥阴之剎挟胃属肝，贯膈故其为病如此，然至疾者莫如风，故又主於暴速皆地气之所生也。
（○阳明司天，燥下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃嗗譇凄沧数至，木伐草萎。
侸痛，目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立）。
阳明燥金司天卯酉岁也，燥气下临，木之所畏故肝气应而上从，木应则苍色起而木为金用，故土必受伤，然金盛则凄沧数至，故木伐草萎而病在肝，肝经行於侸，故侸痛肝窍在目，故目赤，肝主风，故掉振鼓栗，肝主筋，故筋痿不能久立，皆天气之所生也。
（暴热至，土乃暑，阳气郁发，小便变寒热如疟，甚则心痛，火行於槁，流水不冰，蛰虫乃见）。凡阳明司天则少阴君火在泉，热行於地，故其应候如此，火在阴分，则寒热交争，故令如疟火郁不伸故心痛，火就燥，故行於槁，槁，乾枯也，皆地气之所生者○
（太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明，丹起，金乃? H清时举，胜则水冰，火气高明，心热烦，嗌乾善渴，鼽嚏，喜悲数欠，热气妄行，寒乃复，霜不时降，善忘，甚则心痛）。太阳寒水司天，辰戍岁也寒气下临，火之所畏，故心气应而上从，火应则明而丹色起，故金乃嗗譇然水胜则为寒，故其候若此，火应则动热，故其病若此，皆大气之所生也。
（土乃润水，丰衍寒客至，沈阴化，湿气变物，水饮内傁啬凇波鼙皮? V，筋剎不利，甚则 肿身後痈）。凡太阳司天，则太阴在泉湿行於地，故其为候为病如此? A痹而重也肉苛不仁，不用也，证详疾病类四十五，身後痈者，以肉苛 肿不能移，则久着枕席，而身後臀背为痈疮也，皆脾土之证，地气之所生也。
（○厥阴司天，风气下临，脾气上从而土且隆，黄起水乃? g用革，体重，肌肉萎，食减口爽，风行太虚，云物摇动，目转耳鸣）。厥阴风木司天，巳亥岁也，风气临土之所畏，故脾气应而上从，土应则气隆而黄色起，故水乃嗗譇然土之木制，故土用受革，脾经为病，而风云动摇，皆天气之所生也。
（火纵其暴，地乃者，大热消烁，赤沃下，蛰虫数，见流水不冰，其发机速）。
凡厥阴司天，则少阳在泉相火下行，故其气候如此赤沃下者，霖雨多热，受赤气也其发机速，相火之发，暴而速也，皆上心地气之所生者。
（○少阴司天，热气下临，肺气上从，白起金用，草木嗩? 系H热，嚏鼽冭? 缣A大暑流行，其则疮疡燔灼，金烁石流）。少阴君火司天，子午岁也，火气下临，金之所畏，故其气候疾病，与前少阳司天大同，皆天气之所生也。
（地乃燥凄沧数 ，侸痛善大息，肃杀行，草木变）。
凡少阴司天，则阳明燥金在泉，燥行於地，故其气候如此，肝木受伤故侸痛，肺金太过，故善太息皆地气之所生也。
（○太阴司天湿气下临，肾气上从，黑起水变埃昌云雨，単中不利阴痿气大衰而不起不用，当其时反腰 痛，动转不便也，厥逆）。太阴湿土司天，丑未岁也，湿土下临，水之所畏，故肾气应而上从，水应则黑起为变，心火受制，故単中不利，然土胜者水必伤，故为阴痿以下等疾，当其时者当土王之时也，凡此诸病，俱属肾经，皆天气之所生也。
（地乃藏阴，大寒且至，蛰虫蚤附，心下否痛，地裂冰坚，少腹痛，时害於食，乘金则止水增，味乃咸，行水减也）。凡太阴司天，则太阳在泉，寒行於地，故为地乃藏阴等候，心下否痛等疾，皆寒水侮火也，乘金者，如岁逢六乙乘金运也，时遇燥金，乘金气也，水得金生，寒凝尤甚，故止蓄之水增，味乃咸，流行之水减，以阴胜阳，以静胜动，皆地气之所生也，○愚按运气之化，凡一胜则一负，一盛则一衰，此理之常也，观本篇司天六气，如少阳少阴，火气下临，则肺气上从，白起金用等义，皆被克之气，反起而用者何也， 五运各有所制，制气相加，则受制者不得不应，应则反从其化而为用，其理其徵，本属显然，而实人所不知也，故如热其者，燥必随之，此金之从火也，燥甚者，风必随之，此木之从金也，风甚者，尘霾随之，此土之从木也，湿蒸其者，霖注随之，此水之随土也，阴凝甚者，雷电随之，此火之从水也，故易曰，云从龙，风从虎，夫龙得东方木气，故云从之，云者土气也，虎得西方金气，故风从之，风者木气心，即此篇之义，以观五运之变化，藏象之虚实，其有不可以偏执论者类可知矣。
（○○帝曰，气始而生化气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也，然而五味所资生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也）。此以下详明在泉六化，五味五谷之有异也，始者肇其生几，散者散於万物，布者布其茂盛，终者收於成功，此言万物之始终散布，本同一气，及其生化成热，乃各有厚薄少多之异心。
（岐伯曰，地气制之也，非天不生而地不长也）。
地气者，即在泉也，制之者，由其所成也，泉六化，各有盛衰，物生於地，气必应之，故气薄则薄，非天之不生，气少则少，非地之不长也，○王氏曰，天志虽无情於生化，而生化之气自异同尔，何者，以地体之中，有六入故也，气有同异，故有生有化，有不生，有不化，有少生少化，有广生广化矣，故天地之间，无必生必化，必不生必不化，必少生少化，必广生广化也，各随其气，分所好所恶，所异所同也。
（帝曰，愿闻其道，岐伯曰，寒热燥湿，不同其化也）。
气有六而言其四，举大概之要耳。
（○故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹）。
少阳相火在泉，巳亥岁也所谓毒者，凡五行暴烈之气，各有所化，故火在地中，则寒毒之物不生，火气制金，则味辛之物应之，少阳之上，厥阴主之，下火上木，故其治苦酸，其谷苍丹，苦丹属火，志气所化，酸苍属木，天气所生也，○按在泉六化之治，惟少阳厥阴，不言间味者，以木火相生，气无所间也，其他生化皆有上下克伐，故间味不能无矣。
（○阳明在泉，湿毒火生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素）。
阳明燥金在泉，子午岁也，燥在地中，故湿毒之物不生，金克木，故味酸者应之，燥胜湿，故气湿者应之，阳明之上，少阴主之，下金上火，故其治辛苦，其谷丹素，辛素属金，地气所化，苦丹属火，天气所生，然治兼甘者，火金之间味也，甘属土，为火之子，为金之母，故能调和於二者之间。
（○太阳在泉，热毒不生，其味苦其治淡咸，其谷偹? ^。
太阳寒，水在泉，丑未岁也，寒在地中故热毒之物不生，水克火故味苦者应之，太阳之上，太阴主之，上土下水，故其治淡咸，其谷偹? A淡即甘之薄味也， ，黑黍心，淡偳? g，天之所生，咸 属水，地之所化也，太阳间味，义详下文太阴在泉，○按王氏曰，太阴土气，上主於天，气远而高，故甘之化薄而为淡也，所以淡亦甘之类也，观下文太阴在泉，其治甘咸，则王氏之言益信。
（○厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤）。
厥阴风木在泉，寅申岁也，风行地中，与清殊性，故清毒之物不生，木克土，故味甘者应之，厥阴之上，少阳主之，上火下木，故其治酸苦，其谷苍赤，苦赤属火，天之所生， 苍属木，志之所生也。
（其气专，其味正）。
厥阴在泉，则少阳司天，上阳下阴，木火相合，故其气化专一，味亦纯正，其他岁气则上下各有胜制，气不专一，故皆兼夫间味也。
（○少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹）。
少阴君火在泉卯酉岁也，热在地中，故寒毒之物不生，火克金，故味辛者应之，少阴之上，阳明主之，上金下火故其治辛苦，其谷白丹，辛白属金，天之所化苦丹属火，地之所生也，甘字义见前阳明在泉下。
（○太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷偹? ^。
太阴湿土在泉，辰戍岁也，湿在地中，故燥毒之物不生，土克水，故味咸者应之，湿不远寒，故气热之物不成，太阴之上，太阳主之，上湿上寒，故其治甘咸，其谷偹? A咸 属水，天气所生，甘偳? g地气所主也。
（化淳则咸守，气专则辛化而俱治）。
六气惟太阴属土，太阴司地，土得位也，故其化淳，淳，厚也，五味惟咸属水，其性善泄，淳土制之，庶得其守矣，土居土位，故曰气专，土盛生金故与辛化而俱治，俱治者，谓辛与甘咸，兼用为治也， 辛属金，为土之子，为水之母，能调和於水土之间，此即太阴在泉，其治甘咸之间味也，然太阴太阳，相为上下，皆当用之，但太阴在泉辛化厚，太阳在泉辛化薄耳。
（○故曰补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之）。
此下皆言治法也，补者补其不足，治者治其有馀，上谓司大，下谓在泉从之谓同其气，如以辛补肺，以甘补脾之类是也，逆之谓反其气，如以苦治肺以酸治脾之类是也，当各以病之所在，随其寒热盛衰之宜而调之也。
（故曰，上下取，内取外取，以求其过，能毒者以厚。药，不胜毒者以薄，药此之谓也）。上居下取，察其病之在上在下也，内取外取，察其病之在表在 也，於此四者而求其过之所在，然後因其强弱以施厚薄之治，若其人胃厚色黑骨大肉肥，此能毒者也，宜治以厚药，若其胃薄色浮，骨小肉瘦，此不能毒者也，宜治以薄药，○能，耐同。
（气反者，病在上，取之下，病在下，取之上，病在中，傍取之）。
气反者，本在此而标彼也，其病既反，其治亦宜反，故病在上，取之下，谓如阳病者治其阴，上壅者疏其下也，病在下，取之上，谓如阴病者治其阳，下滞者宣其上也，病在中，傍取之，谓病生於内而经连乎外，则刺或灸，或熨或按，而随其所在也。
（治热以寒，温而行之，治寒以热，凉而行之，治温以清泠而行之，治清以温，热而行之）。此至真要大论，寒因热用，热因寒用之义，几药与病逆者，恐不相投，故从其气以行之，假借之道也。
（故消之削之，吐之下之，补之写之，久新同法）。
消以去滞，削以政坚，土实者宜吐，下实者宜下，补因正之不足，写因邪有馀，但此中用有缓急，治有先後，而病之久新同其法也。
（岁有胎孕不育根有神机气立）。
素问五常政大论○十五。
（帝曰，岁有胎孕不育，治之不全，何气使然）。
治，谓治岁之气。
（岐伯曰，六气五类，有相胜制也，同者盛之异者衰之，此大地之道，生化之常也）。五类者，五行所化，各有其类，如毛虫三百六十，麟为之长，羽虫三百六十，凤为之长，? T百六十，人为之长，介虫三百六十，龟为之长，鳞虫三百六十，龙为之长，凡诸有形动物，其大小高下五色之异，各有其类，通谓之虫也，然毛虫属木，羽虫属火，? g，介虫属金，鳞虫属水，六气五类，各有相生相制，同同其气故盛，异者异其气故衰。
（故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成）。
巳亥年也，厥阴风木司天，则少阳相火在泉，毛虫同天之气，故安静无损羽虫同地之气，故多育，火制金之化，故介虫不成。
（在泉，毛虫育，? 卺茼陔 ㄗ|）。
寅申岁也，厥阴风木在泉，毛虫同其气故育，木克土，故? 卺 A木郁於下，火失其生，故羽虫虽生而不育，○按此六气五类，胜制不育，岁有司天在泉之分，故其气应各有时，而五类之生育亦各有时，以生育之期，而合气应之候再以五色五性叁其盛衰，无不应者，观六元正纪大论曰，岁半之前，天气主之，岁半之後，地气主之，上下交互，气交主之则司天之气，当自大寒节为始，以主下半年，在泉之气，当自大暑节为始，以主下半年，上下交互之气，则间於二者之间，而主乎中也，义详本类前九。
（少阴司天羽虫静，介虫育，毛虫不成）。
子午岁也，少阴君火司天，羽虫同天之气故安静，介虫同地之气故育，金气在地则木衰，故毛虫胎孕不成。
（在泉羽虫育，介虫耗不育）。
少阴在泉，卯酉岁也，羽虫同其气故育，介虫受其制，故耗而不育。
（阴司天，? R鳞虫育羽虫不成）。
太阴湿土司天，丑未岁也，? P天之气，故安静无损，鳞虫同志之气，故育，在泉水盛则火衰，故羽虫胎孕不成。
（在泉，? |鳞虫不成）。
太阴在反，辰戍岁也，? P其气，故育鳞虫受其制故不成，○详此少一耗虫。
（少阳司天，羽虫静毛虫育，? ㄕ芋^。
少阳相火司天，寅申岁也，羽虫同天之气，故静，虫同地之气，故育在泉木盛则土衰，故? ㄕ芋C
（在泉，羽虫育介虫耗，毛虫不育）。
少阳在泉，巳亥岁也羽虫同其气，故育，介虫受其制，故耗，火在泉，则木为退气，故毛虫亦不育。
（阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成）。
阳明燥金司天，卯酉岁也，介虫同天之气，故静羽虫同地之气，故育，复言介虫不成者，虽同乎天气，而实制乎地气也。
（在泉，介虫育毛虫耗，羽虫不成）。
阳明在泉，子午岁也，介虫同其气，故育，毛虫受其制，故耗，金火之气不相和，故羽虫不成。
（太阳司天鳞虫静，? |）。
太阳寒水司天，辰戍岁也，鳞虫同天之化，故静剎虫同地之化，故育。
（在泉，鳞虫耗，? ㄗ|）。
太阳在泉，丑未岁也，鳞虫同其气，故育，羽虫受其制，故耗，水土之气不相和，故? ㄗ|，○按此当云鳞虫育，羽虫耗，今於鳞虫下缺育羽虫三字，必脱简也。
（诸乘所不成之运则甚也）。
上文言六气，此兼五运也，以气乘运其不成尤甚，故木乘木运，则? ㄕ芋A火乘火运，则介虫不成土乘土运，则鳞虫不成金乘金运，则毛虫不成水乘水运，则羽虫不成，故上文言不成不育者，谓其衰少耳，非全无也，此言甚者，则十全其二三耳。
（故气主有所制，岁立有所生）。
气主者，六气主乎天地也，岁立者，子甲相合，岁气立乎中运也，制者盛衰相制也，生者，化生所由也，六微旨大论曰，天枢之上，天气主之，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之即气主所制，岁立所生之义。
（地气制巳胜，天气制胜巳）。
地气制巳胜，谓以巳之胜，制彼之不胜，如以我之木，制彼之土也，天气制胜巳，谓司天之气，能制夫胜巳者也，如丑丁未，木运不及，而上见太阴，则土齐木化，故上官与正官同，癸卯癸酉，火运不及，而上见阳明则金齐火化，故上商与正商同，乙巳乙亥，金运不及，而上见厥阴，则木齐金化，故上角与正角同者是也， 以司天在上，理无可胜，故反能制胜巳者，胜巳者犹可制则巳胜者不言可知矣。
（天制色，地制形）。
色化於气，其象虚，虚本乎天也，形成为质，其体实，实出乎地也，故司天之气制五色，在泉之气制本形。
五类衰盛各随其气之所宜也，故有胎孕不育，治不全，此气之常也）。
气之所宜，谓色青形毛者，宜於木之类也，有所宜则有所不宜，故胎孕有不育，治化有不全，皆岁气之常也。
（所谓中根也）。
凡动物之有血气心知者，其生气之本，皆藏於五内，以神气为主，故曰中根。
（根於外者亦五）。
凡植物无知者，其生成之本，悉由外气所化，以皮谷为命，故根於外。
（故生化之别，有五气，五味，五色，五类互宜也）。
无论动植之物，凡在生化中者，皆有五行之别，如臊焦香腥腐，五气也，酸苦甘辛咸，五味也，青赤黄白黑，五色也，物各有类，不能外乎五者，物之类殊，故各有互宜之用。
（帝曰，何谓也，岐伯曰，根於中者，命曰神机，神去则机息，根於外者，命曰气立，气止则化绝。）。物之根中者，以神为之主，而其知觉运动，即神机之所发也，故神去则机亦随而息矣，物之根於外者，必假外气以成立而其生长收藏，即气化之所立也，故气止则化亦随而绝矣，所以动物之神去即死，植物之皮剥即死，此其生化之根，动植之有异心，六微旨大论曰，出入 则神机化灭，升降息则气立孤危，故非出入，则无以生长壮老巳，非升降，则无以长化收藏，即根於中外之谓。
（故各有制，各有胜，各有生，各有成）。
根中根外，皆如是也。
（故曰，不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也）。
六节藏象论曰，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起不可以为工矣，与此大同，详前第一。
（天不足西北地不满东南阴阳高下寿夭治法）。
素问五常大论○十六。
（帝曰，天不足西北左，寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也）。
天不足西北，故西北为天门，地不满东南，故东南为地户，五常政大论曰，所谓戊巳分者，奎璧角轸则天地之门户也，义与此通此节以背乾面巽而言，乾居西北，则左为北，右为西，故左寒右凉，巽居东南，则右为南，左为东，故右热左温而四季之气应之也。
（岐伯曰，阴阳之气，高下之理，大小之异也）。
此下皆言地理之异也，高下，谓中原地形，西北方高东南方下也，大小，谓山河疆域，各有大小也，故阴阳之气有不齐，而寒热温凉，亦各随其地而异矣。
东南方阳也，阳者其精降於下，故右热而左温，西北方阴也，阴者其精奉於上，故左寒而右凉）。阳气自上而降下，东南方下，故东方温而南方，阳始於东，而盛於南也，阴气自下而奉上，西北方高，故西方凉而北方寒，阴始於西而盛於北也。
（是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热）。
六元正纪大论曰，至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，正此谓也）。
故适寒凉者疮之温热者疮，下之则胀巳，汗之则疮巳，此凑理开闭之常，大小之异耳。
之，亦适也，适寒凉之地，则腠理闭密气多不达，故作内胀之温热之地，则理多开阳邪易入，故为疮疡胀在 ，故下之则巳，疮在表，故汗之则巳，此其为胀为疮，虽为腠理开闭之常，然寒热甚者病则其微者病则微，乃有木小之异耳，○王氏曰，西北东南，言其大也，夫以气候验之，中原地形，所居者悉以居高则寒，处下则热尝试观以，高山多雪，平川多雨，高山多寒，平川多热则高下寒热可徵见矣，中华之地凡有高下之大者，东西南北各三分也，其一者，自汉蜀江，南至海也，二者自汉江，北至平遥县也，三者自平遥北山，北至蕃界北海也，故南分大热，中分寒热兼半，北分大寒，南北分外寒热尤极，本热之分其寒微，大寒之分其热微然而登陟极高山顶，则南面北面，寒热悬殊荣枯倍异也，又东西高下之别，亦三矣，其一者，自 源县三者自开封县，东至沧海也，故东分大温，中分温凉兼半，西分大凉，大温之分，其寒五分之二，大凉之分，其热五分之二，温凉分外，温凉尤极，变为太暄大寒也，约其大凡如此，然九分之地，寒极於西北，热极於东南九分之地，其中有高下不同，地高处则燥，下处则湿此一方之中小异也，若大而言之，是则高下之有二也，何者，中原地形，西高北高，东下南下，今百川满凑，东之沧海，则东南西北，高下可知，一为地形高下，故寒热不同，二则阴阳之气，有少有多，故表温凉之异尔，今以气候验之，乃春气西行，秋气东行，冬气南行，夏气北行，以中分校分之，自开封至 源，气候正与历候同，以东行校之，自开封至沧海，每一百里，秋气至晚一日，春气发蚤一日，西行校之，自 源县西至蕃界碛石，其以南向及西北东南者每四十里，春气发晚一日秋气至蚤一日，北向及东北西南者，每一十五里，春气发晚一日，秋气至蚤一日，南行校之，川形有北向，及东北西南者，每一十五里阳气行晚一日，阴气行蚤一日，南向及东南西北川，每一十五里，热气至蚤一日，寒气至晚一日，广平之地，则每五十里，阳气发蚤一日，寒气至晚一日，北行校之，川形有南向，及东南西北者，每二十五里，阳气行晚一曰阴气行蚤一日北向及东北西南川，每一十五里寒气至蚤一日，热气至晚一日，广平之地，则每二十里，热气行晚一日，寒气至蚤一日，大率如此，然高处峻处，冬气常在，平处下处，夏气常在，观其雪零草茂，则可知矣，然地土固有弓形川蛇形川，月形川，地势不同生杀荣枯，地同而天异，凡此之类有离向，丙向，巽向，乙向，震向处，则春气蚤至，秋气晚至，蚤晚校十五日，有丁向，坤向，庚向，兑向，辛向，乾向，坎向，艮向处，则秋气蚤至，春气晚至，蚤晚亦校二十曰，是所谓带山之地也，审观向背，气候可知，寒凉之地，腠理开少而闭多，闭多则阳气不散，故适寒凉，腹必胀也，湿热之地，腠理开多而闭少，开多多则阳气发散，故往温热，皮必疮也，下之则中气不馀故胀巳，汗之则阳气外泄故疮巳，○按王氏此论，以中国之地，分为九官，而九官之中，复分其东西南北之向，则阴阳寒热，各有其辨，不可不察也，详汉蜀江，即长江也，自江至南海，离官也，自江至平遥县，中官也，今属山西汾州界自遥北至蕃界，北海坎官也，此以南北三分为言也， 源县，即 阳县今属陕西凤翔府，自 源西至沙洲，兑官也，自开封西至 源中官也，自开封东至沧海，震官也，此以东西三分为言也，五正之官得其详，则四隅之气可察矣。
（帝曰，其於寿夭何如）。
土也之气既不同，则人之寿夭亦有异也。
（岐伯曰，阴精所奉，其人寿阳精所降其人夭）。
阴精所奉之地，阳气坚固，故人多寿，谓崇高之处心，阳精所降之地，阳气易泄，故人多夭，谓污下之处也。
（帝曰善，其病者，治之奈何，岐伯曰西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之，所谓同病异治也）。西北气寒，寒固於外，则热郁於内，故宜散其外寒，清其内热，东南气热，气泄於外，则寒生於中，故宜收其外泄，温其中寒，此其为病则同，而治则有异也。
（故曰气寒气凉，治以寒凉，行水渍之，气温气热，治以温热，强其内守，必同其气，可使平也，假者反之）。西北气寒气凉，人多食热而内火盛，故宜治以寒凉，及行水渍之法，谓用汤液浸渍以散其外寒也，东南气温气热，人多食凉而内寒生，故宜治以温热又必强其内守，欲令阳气不泄，而固其中也，天气地气，有阴阳升降，病治亦有阴阳升降，用合气宜，是同其气而病可平矣，然西北未必无假热，东南未必无假寒，假者当反治，则西北有当热，东南有当寒者矣，然余备历南北，还是热方多热病，寒方多寒病，又不可不知也，○真假详义，有按在论治类四。
（帝曰善，一州之气，生化寿夭不同，其故何也，岐伯曰高下之理，地劫使然也，崇高则阴气治之，污不则阳气之，阳胜者先天，阴胜者後天，此地理之常，生化之道也）。一州之地，非若天下之广其中亦有生化寿夭之不同者，以地势有高下耳，高者阴气升而治之，阴性迟故物之荣枯皆後天而至，後天者，其荣迟，其枯亦迟，故多寿也，下者阳气降而治之，阳性速，故物之成败，皆先天而至，先天者，其成速，其败亦速，故多夭也，观孙真人曰，婴儿三三岁以上，十岁以下，观其性气高下，即可知其寿夭，大略儿小时敏悟过人者多夭，则项橐颜回之流是也，小儿骨法成就，威仪回转迟舒，稍费人精神 琢者寿，其预知人意，回旋敏速者亦夭，则杨修孔融之流是也，由此言之，寿夭大略可知也，亦由梅花蚤发，不傫合軭，甘菊晚荣，终於年事，是知晚成者，寿之微也，此即先大後天之义。
（帝曰，其有寿夭乎，岐伯曰，高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异）。地有高下，则气有阴阳，寿夭之所由也，然大而天下，则千万里之遥，有所异也小而一州，则数十里之近，亦有所异也，故小有小之异，大有大之异。
（故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先後，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣）。不明天道，则不知运气之变，不明地理，则不知方土之宜，不明阴阳更胜，则本未俱失，不明气之先後，则缓急倒施，不明寿夭生化之期，则中无确见，而轻率招尤，凡此数者，缺一不可，斯足因形以察人之外，因气以知人之内，而治病之道，庶保万全矣。
（类经二十五卷终）。