类经二十六卷
（张介宾类注）。
（运气类）。
（六十年运气病治之纪）。
素问六元正纪大论○十七。
（黄帝间曰六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先後余知之矣，夫五运之化，或从五气）。五气，当作天气。
（或逆天气或从天气而逆地气或从地气而道天气，或相得或不相得，余未能明其事欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化使上下合德，无相夺伦，天地升降不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味从逆奈何）。五运之化与司天在泉之气有所异同，同则为从异则为逆从则相得，逆则不相得也自通天之纪至勿乖其政谓必察上中下三气之化，而调和於逆从之间，即下六折其郁气，资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使过暴而生其疾等义也调之正味从逆即下文食岁谷以全其真，及用寒远寒，用热远热等义也。
（岐伯稽首再拜对日昭乎哉问也，此天地之纲纪，变化之渊源非圣帝孰能穷其至理欤，臣虽不敏，请陈其道，令终不灭久而不易）。天地万物，皆不能外乎六元之化是六元者，即天地之纲纪变化之渊源也。
（帝曰愿夫子推而次之，从其类序，分其部主别其宗司，昭其气数，明其正化可得闻乎）。类序者类刀六元序其先後，如太阳之类皆属辰戍者是也部主者，凡天地左右，主气静客气动各有分部以主岁时如六气五音次有不同者是也，宗司者统者为宗分者为司也，气数者，五行之化，各有其气亦各有其数也，正化者当其位者为正，非其位者为邪也，诸义即如下文。
（岐伯曰先立其年，以明其气，金木水火土，运行之数，寒暑燥湿风火临御之化则天道可见民气可调阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者请遂言之）。先立其年如甲子乙丑之类是也年辰立则岁气可明矣○卷上声未一数字上声。
（帝曰五运气行主岁之纪其有常数乎岐伯曰，臣请次之）。
此一节二十二字，及下文五运气行主岁之纪原本分列两篇，且多重复殊不易观，今并类为一，以便详阅。
（帝曰太阳之政奈何，岐伯曰，辰戍之妃也）。
（壬辰）。
（壬戍岁）。
（上太阳水）。
辰戍年，太阳寒水司天，司之为言主也，主行天令，其位在上，後放此。
（○中太角水运）。
壬年岁运也，壬为阳水，故属太，角，运之为言动也，主气交之化其位在中，後放此。
（○下太阴土）。
本年湿土在泉也，在泉者主地之化气行地中，其位在下，後放此。
（○其运风其化鸣紊启拆）。
风为木化鸣，风木声也，紊繁盛心启拆，萌芽发而地剎开也，此单言壬年风运之正化，後放此五，常政大曰，其德鸣靡启折○紊，音文。
（○其变振拉摧咷）。
振，撼动也拉，支离也，摧，败折也咷发根也壬为阳木，风运太过则金今承之故有此变，○拉，音腊。
（○其病眩掉目瞑）。
目运曰眩，头摇日掉，目不开曰瞑，木运太过，故有此风木之病，○，掉，提料切。
（○寒化六）。
六者，水之成数，太过者其数成，此言太阳司天也後放此详义见图翼一卷，五行生成数图解中，○按新校正云，壬辰寒化六，壬戍寒化一，盖言对化从标成数，化从也，壬木太过故其数，八，义详五行生成数图解中後於此。
（○雨化五）。
五者土之本生数也义似未然，有愚按在後厥阴之政。
（○风化八）。
八者木之成收，此言中运生数，此言在泉也，土常以生故其数五，後放此。正化度也。此结上文三句，言本年上中下三气正化之度正化正气所化也，度即日也日即度也，指气令用事也，後放此。
（○其化上苦温，中酸和下甘温，药食宜也）。
其化，言气化病治之宜也，本年寒水在上故宜若温太角在中，故宜酸和，湿土在下，故宜甘温，此所谓药食之宜也，後放此，○玄珠上云甘温，下酸平。
（太角）。
初正。
（○少徵○太官○少商○太羽）。
终○此本年主客五运之序皆以次相生者也，每年四季主运，在春属木，必始於角而终於羽，故於角下注初字，羽下注终字，此所以纪主运也客运则随年于之化，如壬年阳木起太角，丁年阴木起少角，戊年阳火起太徵，癸年阴火起少徵，各年不同循序主令，所以纪客运也然惟丁壬木运之年，主客皆起於角，故於角音之下，复注正字谓气得四时之正也，详具图翼二卷，主客运图，及五音建运图解中，後於此。
（戊辰。戊戍岁）。
（上太阳水）。
同前。
（○中太徵火运）。
戊为阳，故日太徵。
（○下太阴土）。
同前。
（○同正徵）。
本年火运太过得司天寒水制之，则火得其平，故云同正徵，所谓赫曦之纪，上羽与正徵同者此也，後於此。
（○其运热其化暄暑郁燠）。
此戊年火运之正化也○○五常政大论燠作热。
（○其变炎烈沸腾）。
沸腾者，水气之薰蒸也，戊为火运太过则寒水承之，故有此变。
（○病热郁）。
火运太过，故有是病。
（○寒化六）。
言司天也，义同前。
（○热化七）。
七者火之成数，戊火太过故其数成也，後放此。
（湿化五）。
义同前。
（所谓正化日也）。
日即度也，此结上文三句，义与前同，後於此。
（○其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也）。
本年上下之治俱同前，惟中运太徵，与前不同，故宜治以甘和也，後放此，○玄珠云，上甘温，下酸平。
（太徵○少官○太商○少羽）。
终
（○少角）。
初○初终者，纪主运也，戊阳火，故起於太徵，纪客运也详义见图翼二卷，五音太少相生，及主运客运图说中，後放此。
（甲辰。甲戍岁）。
俱岁会，又同天符。
（太阳水，○中大官土运）。
甲为阳土，故属太官。
（○下太阴土○其运阴埃，其化柔润重泽）。
埃，尘也，柔润重泽，皆中运湿土之正化，五常政大论泽作淖。
（○其变震惊飘骤）。
土运太过则风木承之，故有是变。
（○其病湿，下重）。
土湿之病也。
（○寒化六）。
司天
（○湿化五）。
中运与在泉同气，故只言湿化五而止。
（所谓正化日也，○其化上苦热中苦温，下苦温，药食宜也）。
中苦温，治湿土也，○玄珠云，上甘温，下酸平。
（太官○少商○太羽）。
终
（○太角）。
（初○少徵）。
本年土运太过，故起於太官然生太者少徵，生少徵者太角，故土运以太角为初，後於此。
（庚辰。庚戍岁）。
（上太阳水，○中太商金运）。
庚为阳金，故属太商。
（○下太阴土）。
（○其运凉其化雾露萧 ）。
此庚年金运之正化也。
○其变肃杀凋零）。
金运肃杀，万物凋零，火气承金，即阳杀之象。
（○其病燥，背瞀単蒲）。
金气太过，故病燥，肺金受病，故背闷瞀而単胀蒲，○瞀，音务。
（○寒化一）。
言司天也，一者水之生数，然本篇日太过者其数成，似亦当云六也。
（○清化九）。
中运
（○雨化五）。
在泉。
（正人度也，○其化上苦热，中辛温下甘热，药食宜也）。
中辛温，辛从金化，太商宜温也，○玄珠云，上甘温，下酸平。
（太商○少羽）。
终
（○少角）。
初
（○太徵○少官丙辰。丙戍岁）。
俱天符。
（上太阳水，○中太羽水运）。
丙为阳水，故属太羽。
（○下太阴土，○其运寒，其化凝惨溧冽）。
此丙年水运之正化也，五常政大论，作其德凝惨寒 。
（○其变水雪霜雹）。
水太过者土气承之，故有此变水雹者，土之象也。
○其病大寒，留於溪谷）。
溪谷者，筋骨肢节之会，水运太过，寒甚气凝，故为是病。
（○寒化六）。
司天中运同。
（○雨化五）。
在泉。
（正化度也。○其化上苦热。中咸温，下甘热，药食宜也）。
中咸温，咸从水，化太羽宜温也，○玄珠云，上甘温，下酸平。
（太羽。终○太角）。
初
（○少徵○太官○少商凡此太阳司天之政，气化运行先天）。
此下总结辰戍年太阳司天六气之化也，凡子寅辰，午申戍，六阳年皆为太过，丑亥酉，未巳卯，六阴年皆为不及，太过之气，常先天时而至，故其生长化收藏，气化运行皆蚤，不及之气，常後天时而至，故其气化运行皆迟，如气交变大论曰，太过者先天，不及者後天，本篇後文日，运太过则其至先，运不及则其至後，皆此义也，後放此。
（天气肃，地气静，寒临太，虚阳气不令，水土合德，上应辰星镇星）。
太阳寒水司天，则太阴湿土在泉，故天气肃，志气静，水土合德，而二星当先後明也。
（其谷玄偨靆。
玄应司天偰铑蝏泉，本年正气所化。
（其政肃其令徐寒政大举，泽无阳焰，则火发待时）。
政肃者寒之气，令除者阴之性也，寒盛则火郁郁极必发，待王时而至也。
（少阳中治，时雨乃涯）。
少阳中治三之主气也，以相火王时，而寒水之客胜其主故时雨乃涯，涯，水际也，雨至之谓。
（止极雨散，还於太阴，云朝北极，湿化乃布）。
岁半之後，地气主之，自三气止极，雨散之後，交於四气，则在泉用事，而太阴居之，故又云朝北极，湿化布焉。
（泽流万物，寒敷於上雷动於下）。
泽流万物，土之德也，雷动於下，火郁发也。
（寒湿之气，持於气交）。
上寒下湿，相持於气交之中也，交详（民病寒湿发，肌肉萎，足萎不收濡写血溢）。
血溢者，火郁之病，他皆寒湿使然。
（○初之气，地气迁气乃大温，草乃蚤荣）。
本年初之气少阳用事，上年在泉之气，至此迁易，日故地气迁，後放於此，然上年终气君火也，今之初气相火也，二火之交故气乃大温，草乃蚤荣。
（民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡）。
客气相火，主气风木，风火相抟故为此诸病，肌腠疮疡，班疹之属也。
（○二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑）。
燥金用事，故大凉至而火气抑。
（民病气郁中蒲，寒乃纟始）。
清寒滞於中，阳气不行也。○三之气，天政，寒气行雨乃降。三之气即司天也，太阳寒水用事，故寒气行，雨乃降。
民病寒反，热中，痈疽注下也热瞀闷， 治者死。民病寒反为热中等证，即人伤於寒而为病热之理，亦五常政大论所谓太阳司天，寒气下临，心气上从之义盖寒水侮阳则火无不应，若不治之，则阳绝而死矣，○按六气司天，皆无不治者死之说而惟此太阳寒水言之，可见人以阳气为生之本，有不可不顾也。
（○四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成）。
厥阴客气用事，而加於太阴主气，故风湿交争而风化为雨，木得土化，故乃长乃化乃成也。
（民病大热，少气，肌肉萎，足萎，注下赤白）。
厥阴木气，大暑之时，木能生火，故民病大热以客胜主脾土受伤故为少气肉萎等证，○萎痿同。
（○五之气，阳复化草乃长乃化乃成民乃舒）。
五之气，少阴君火用事岁半之後，志气主之以太阴在泉，而得君火之化，故万物能长能成，民亦舒而无病。
（○终之气地气正，湿令，行，阴凝太虚，埃昏郊野民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死）。太阴湿土在泉地气正也，故湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民情喜阳恶阴，故惨凄，以湿令而寒风至风能胜湿，故曰反，反者孕乃死，所以然者，人为? A从土化也，风木非时相加故土化者当不育也。
（○故岁宜苦燥之，温之）。
以土十年，皆寒木司天，湿土在泉，湿宜燥之，寒宜温之，味必苦者，苦从火，化治寒以热也。
（必折其郁气先资其化源）。
折其郁气写有馀也，资其化源补不足也如上文寒水司天，则火气郁湿土在泉，则水气郁故必折去其致郁之气，则郁者舒矣，又如补遗本病篇曰，辰戍之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前，少阳降地，主窒地玄胜之不入，故刺法论云，木欲升而天柱窒抑之当刺足厥阴之井，火欲降而地玄窒抑之，当刺足少阴之所出，足太阳之所入等义皆所以折其郁气也，化源者化生之源，如本年火失其养，则当资木，金失其养则当资土，皆自其母气资养之，则被制
（乃化乃成，）。
厥阴客气用事，而加於太阴主气，故风湿交争而风化为雨，木得土化，故乃长乃化乃成也，（民病大热，少气，肌肉萎，足萎，注下赤白，）。厥阴木气，值大暑之时，木能生火，故民病大热以客胜主，脾土受伤，故为少气肉萎等证，萎，痿同，（五之气，阳复化，草乃长乃化乃成，民乃舒，）。五之气，少阴君火用事，岁半之後，地气主之，以太阴在泉，而得君火之化，故万物能长能成，民亦舒而无病，（终之气地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反孕乃死，）。太阴湿土在泉，地气正也，故湿令行，阴凝太，虚埃昏郊野，民情喜阳恶阴，故掺凄，以湿令而寒风至，风能胜湿，故曰反，反者孕乃死，所以然者，人为? A从土化也，风木非时相加，故土化者当不育也，（故岁宜苦以燥之，温之，）。
以土十年，皆寒木司天，湿土在泉，湿宜燥之，寒宜温之，味必苦者，苦从火化，治寒以热也，必忻其郁气，先资其化源，（折其郁气，有馀也，资其化源补不足也，如上文寒水司天，则火气郁湿土在泉，则水气郁故必折去其致郁之气，则郁者舒矣，又如补遗本病篇曰，辰成之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前，少阳降地，主窒地玄，胜之不入，故刺法论云，木欲升而天柱窒抑之，当刺足厥阴之井，火欲降而地玄窒抑之，当刺足少阴之所出，足太阳之所入等义，皆所以折其郁气也，化源者化生之源，如本年火失其养，则当资木，金失其养则当资土，皆自其母气资养之，则被制者，可以无伤亦化源之谓，按新校正云，详水将胜也，先於九月迎取其化源，先写肾之源也，盖以水王十月故先於九月迎而取之，写水所以补火也，此亦一义，但资取之辨，似於太过之气当曰取，不及之气当曰资，然本篇六气司天，如大阳阳明厥阴，俱言资其化源，少阳太阴少阴，俱言先取化源，其或言资或言取者，盖资中非不言取取中非不言资，皆互文耳，但总不外乎化源者，即必求其本之义，本病刺法二论，六气升降等义，见後三十七入等章，（抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，）。运言五运气言六气，如大角岁脾不胜，太徵岁肺不胜，太官岁肾不胜，大商岁肝不胜，太羽岁心不胜，此五运也，六气者，如上文十年，寒水司天则心火不胜，太阴在泉则肾水不胜，诸太过者抑之，不胜者扶之，则气无暴过，而疾不生矣，後放此，（食岁谷以全其，真避虚邪以安其正，）。
岁谷即上文玄傘肻也，其得岁气最厚，故能全真，虚邪者，从其冲後来为虚风伤人者也，义详後三十五，（适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，）。适，酌所宜也，气，司天在泉之气也，同异，运与气会，有异同也，多少制之，因其同异之多少而为制以治之也如太官太商太羽岁运同寒湿者，则当用燥热所化之物，盖燥以治湿，热以治寒也，若太徵太角，岁运异寒湿者，则或从气之寒湿，而用燥热之化，或从运之风热，而用寒湿之化，当各因其同异多少以制之也，（故同者多之异者少之，）。
气运同者其气甚，非多不足以制之，异者其气徵，当少用以调之耳，（用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法，）。
远避也，言用寒药者当远岁气之寒，用凉药者，当远岁气之凉，温热者亦然，凡饮食居处之宜，皆所同法，而岁气当察也，（有假者反常，反是者病所谓时也，）。假者反常，谓气有假，借而反乎常也，如夏当热而而反寒，冬当寒而反热，春秋亦然，反者病以其违於时也，按後文曰，假者何如，所谓主气不足，客气胜也，即此之谓，详见後二十三，（帝日善，阳明之政奈何，岐伯曰，卯酉之纪也，丁卯，）。岁会
（丁酉岁）。
（上阳明金，）。
司天，（中少角木运，）。
岁运丁为阴木，故数少角。
（下少阴火，）。
在泉，（同正商）。
丁年岁木不及，而司天燥金胜之，则金兼木化，反得其政，所谓委和之纪，上商与正商同也。
（其运风清热）。
风为中运，少角之气，清为胜风之气，热为复清之气，馀少运胜复皆同，後放此。
（清化热化胜复同所谓邪气化日也）。
丁年少角，木运不及，故有燥金来胜之清化，有清化则有火子来复之，热化然皆非本年正化，故曰邪化日也，同者。
谓二年相同也，凡阴年不及，故有胜复邪化，而阳年则不言胜气，後放此，（灾三官）。
灾伤也，三官东方震官，木正之方也，木运不及，故本方受灾，阳年太过，则不言灾官也，五方官次，详图翼二卷九官星野图说，凡言灾官皆以五正宫生数为例，故言三不言八。後放此。
（燥化九）。
司天也。
（风化三）。
中运不及，其数生也。
（热化七）。
在泉也
（所谓正化日也）。
结上文三句，乃本年上中下正气之所化也。
（其化上苦小小温，中辛和下咸寒，所谓药食宜也）。
上苦小温，苦属火，以治金也，中辛和，辛属金，以和少角也，下咸寒以水治火也，玄珠云上苦热，（少角）。
初正。
（○太徵，○少官，○太商，○少羽终）。
（癸卯）。
（癸有岁）。
俱同岁会。
（上阳明金，○中少徵火运）。
癸为阴火，故属少徵。
（下少阴火，同正商）。
癸年火运不及，上见燥金，则金得其政，所谓伏明之纪，上商与正商同也。
（○其运热寒雨）。
热，少徵运也，寒，胜气也，雨复气也。
（寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也）。
义同上文。
（灾九官）。
九，南方离官也，火运不及而胜复所由故灾及之，（燥化九）。
司天。
（热化二）。
运与在泉同。
（所谓正化日也，○其化上苦小温中咸温。
下咸寒，所所谓药食宜也。中少徵火，故治虽用咸而必温也，上下同前，○玄珠云上苦热，（少徵○太宫○少商○太羽）。
终。
（○太角）。
初。
（巳卯）。
（巳酉岁）。
详二年，金与土运虽相得，然子临父位为逆。
（上阳明金，中少宫土运）。
巳为阴土，故属少宫。
（下少阴火，○其运雨，风，凉）。
雨少宫之气，风，胜气也，凉，复气也。
（○风化清化胜复同邪气化度也）。
义同前，凡上下文曰凉，曰清，曰燥，皆金气之化也，後放此。
（灾五宫）。
五中宫也，土运不及，故灾及之。
（○清化九）。
司天。
（雨化五）。
中运。
（热化七）。
在泉。
（正化度也，其化上苦小温中甘和，下咸寒，药食宜也）。
中甘和，治土运不足也，上下同前。
（少宫○太商○少羽）。
终
（○少角）。
初
（○太徵乙卯）。
天符。
（乙酉岁。
岁会，太乙天符。
（上阳明金，○中少商金运）。
乙年金运不足得阳明司天之助，所谓从革之纪，上商与正商同也。
（其运凉热寒）。
凉为少商之气，热为胜气寒为复气。
（热化寒化胜复同，邪气化度也）。
义同上。
（灾七宫）。
七，西方兑宫也，金运不及，故灾及之。
（○燥化四）。
司天。
（清化四）。
中运。
（热化二）。
在泉。
（正化度也，○其化上若小温，中若和，下咸寒，药食宜也）。
中若和，苦从火化，所以制金，金运不足，故治宜苦和，上下俱同前。
（少商○太羽）。
终
（○太角）。
初
（○少徵太宫）。
（辛卯辛酉岁）。
（上阳明金中少羽水运）。
辛为阴水，故属少羽。
（下少阴火辛卯少宫同）。
辛为水运不及，土得乘之，故与少宫同也，按五运不及之岁，凡三十年，内除丁巳丁亥，巳巳巳亥，乙巳乙亥同正角，丁卯丁酉，癸卯癸酉，乙卯乙酉同正商，丁丑丁未，巳丑巳未，辛丑辛未同正宫，外尚馀不及者十二年，内癸巳癸亥癸丑癸未四年，火不及也，当云少徵与少羽同，但巳亥二年，少阳在泉同岁会也，火气有助，故不言同少羽，丑未二年，湿土在上，土能制水，故亦不言同少羽，巳卯巳酉二年，土不及也，当云少宫与少角同，但卯酉燥金在上，金能至制木，故不言同少角，乙丑乙未二年，金不及也，当云少商与少徵同，但丑未寒水在泉，水能制火，故不言同少徵，辛巳辛亥，辛卯辛酉四年，水不及也，当云少羽与少宫同，但巳亥二年，风木司天，木能制土，故不言同少宫，凡此十二年中，除去以上十年，只有辛卯辛酉二年，为少羽同少宫也，故於此独言之然但言少宫而不言正宫者，盖非有司天当令，则气不甚王也，本节，止言辛卯，不言辛酉，或其传久之误耳。
（○其运寒，雨，风）。
寒，运，气，雨，胜，气，复气。
（雨化风化胜复同，邪气化度也）。
义同前。
（灾一宫）。
一北方水宫也，水运及，故灾及之。
（清化九）。
司天。
（寒化一）。
中运。
（热化七）。
在泉。
（正化度也，其上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
中苦和，以火温中也，上下同前。
（○少羽）。
终。
（○少角）。
初。
（○太微，○少宫，○太商）。
（凡此阳明司，天之政，气化运行後天）。
此总结卯酉年，阳明司天六气之化也，凡此卯酉十年，岁气不足，故气化运行天，详义见前太阳之政。
（天气急地气明）。
燥金司天，故急，君火在全故明。
（阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流於气交）。
凡阳明司之年金气不足，火必乘之故阳专其令，炎暑大行，木亦无畏，故淳风乃治，金木之气并行，则风燥横於岁运，流於气交之际也。
（多阳少阴云趋雨府，湿化乃敷燥极而泽，多阳少阴，火气盛也，云趋雨府，湿化乃敷燥气盛极，化为雨泽）。皆火土合气於气交也，雨府谓土厚湿聚之处。
（其谷白丹）。
白应司天，丹应在泉，正气所化即岁谷也。
（间谷命大者）。
间谷，间气所化之谷也，命，天赋也，太气之有馀也，除正化岁谷之外，则左右四间之化，皆为间谷，但太者得间气之厚，故其所化独盛，是为间谷，少者得气之薄，则无所成矣，○按太少间谷之义，其说有二，凡司天属太者，在泉必为少，司天属少者，在泉必为太，如卯酉年，阳明司天，少在上也，少阴在泉，太在下也，命其太者，则当以在泉之间气，命其谷也，左为太阴其色黄，右为厥阴其色苍是苍黄二色者，为本年之间 ，此以上下言也，後凡巳亥丑未年，皆察在泉左右之气，以求间谷，其义放此，然本篇凡不及之岁，则言间谷而太过之岁则无，似又以胜制之气为间谷也，如卯酉年，金气不及，则火胜木强，其谷丹苍也，巳亥年，木气不及，则金胜土强，其谷白黄也，丑未年土气不及，则木胜水强，其谷苍黑也，亦皆命太之义，故凡君火相火寒水司天之年，正化有馀，则别无命太之间谷矣，此以岁气言也，总之，岁後不齐，凡在气之有馀者便是太，则所受必盛，而五谷之成所以有厚薄之分也，惟不以本年正化所出故皆可谓之间谷，但当因气求之则善矣，後放此。（其耗白甲品羽）。
耗伤也，白与甲，金所化也，品羽，火虫品类也，本年卯酉，金气不及而火胜之，则白甲当耗火胜而水复，则羽虫亦耗，或此义也然又惟厥阴司天亦曰其耗文角品羽，馀者皆无，未详其义。
（金火合德，上应太白焚惑）。
上金下火，故云合德而二星当明。
（其政切，其令暴）。
金火之气也。
（蛰虫乃见，流水不冰）。
君火在泉也。
（民病 ，嗌塞，寒热，发暴振栗，癃 ）。
皆金火燥热之病。
（清先而劲，毛虫乃死）。
司天金气在先，不受其克，故毛虫死。
（热後而暴介虫乃殃）。
在泉火气居後，受其制，故介虫殃。
（其发暴胜复之作，扰而大乱，清热之气，持於气交）。
天气地气金火相持，故胜复互作，阴阳扰乱也气交者三四气之际。
（○初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃水，寒雨化）。
初气太阴用事，时寒气湿，故阴凝燥金司天，故气肃水冰者，气肃所成，寒雨者湿土所化。
（其病中热长面目浮肿，善眠鼽? 〔 瓣p便黄甚则淋。
主气风，客气湿，风为阳，湿为阴，风湿为患，脾肾受伤，故为此诸病。
（○二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣）。
相火用事於春分之後，故其气应如此。
（厉大至，民善暴死）。
主君火客相火，二火相炽，臣位於君，故疫厉大至民善暴死。
（○三之气，天政布凉乃行燥热交合，燥极而泽）。
天政布，司天燥金用事也故凉乃行然主气相火当令，故燥热交合，至三气之末以交四气，则主太阴客太阳，故燥极而泽矣。
（民病寒热）。
以阳盛之时，行金凉之气，故民病寒热。
（四之气寒雨降）。
太阳用事於湿土王时故寒雨降也。
（病暴仆振栗，谵妄少气，嗌乾引饮及为心痛，痈肿疮伤疟寒之疾，骨萎血便。）。
四气之後，在泉居火所主，而太阳寒水临之水火相犯，故为暴仆振栗及心痛等病皆心肾二经也。
（○五之气，春令反行，草乃生荣）。
厥阴风木用事，而得在泉君火之温，故春令反行，草乃生容荣。
（民气和，○终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰）。
少阴君火用事，故其气候如此。
（民乃康平，其病温，其病为温）火之化也。
（故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪）。
岁谷，正气所化，故可安其气，间谷间气所生，故可以去邪，去邪者有补偏救敝之义，谓实者可用以写，虚者可用以补义见前。
（岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之）。
咸从水化，治在泉之君火也，苦从火化，治司天之燥金也，以辛者，辛从金化，本年火盛金衰，同司天之气以求其平也，然燥金司天，则岁半之前，气过於敛，故宜汗之散之，君火在泉，则岁半之後，气过於热，故宜清之也。
（安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源）。
安者，顺其运气而安之也，本年燥金司天则木郁，君火在泉则金郁，详义见前，又如补遗本病篇曰，卯酉之年，太阳升天，主室天内，胜之不前，太阴降地主室地苍，胜之不入，故刺法论於水欲升而天内室抑之，当刺足少阴之合，土欲降而地苍窒抑之，当刺足厥阴之所出，足少阳之所入，王氏注曰，化源，谓六月迎而取之也，新校正云，按金王七月，故迎於六月，写金气，是皆折其郁气，资取化源之义。
（以寒热轻重，少多其制）。
本年上清下热其气不同，故寒多者当多其热以温之，热多者当多其寒以清之。
（同热者多天化，同清者多地化）。
同者，言上文十年，运与天地各有所同也，凡运与在泉少阴同热者，则当多用司天阳明清肃之化以治之，故曰同热者多天化，如前少角少微年，木火同归热化者是也，运与司天阳明同清者，则当多用在泉少阴，温热之化以治之，故曰同清者多，地化如前少官少商少羽年，土金水同归寒化者是也，（用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法，有假者反之，此其道也）。此节义见