类经二十八卷
（张介宾类注）。
（运气类）。
（升降不前，须穷刺法）。
素问遗篇刺法论○三十七。
（黄帝问曰，升降不前，气交有变，即成暴郁，余巳知之，如何预救生灵，可得却乎）。却，言预却其气，以免病也。
（岐伯稽首再拜对曰，昭乎哉问，臣闻夫子言既明天元，须穷刺法可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲馀，令除斯苦）。夫子，岐伯之师，僦贷季也，天元即天元纪大论，所谓六元等义。
（帝曰，愿卒闻之，岐伯曰，升之不前，即有甚凶也）。
六元主岁，周流互迁，其有天星中运，抑之不前，则升不得升，降不得降，气交有变，故主甚凶。
（木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时）。
升者自右而升於天，凡旧岁在泉之右间，必升为新岁可天之左间，後放此，天柱，金星也，辰戍岁末欲上升而金胜抑之，则木不能前，而暴郁为害，木郁欲发亦必待其得位之时而後作，如六元正纪大论曰，郁极乃发，待时而作，此之谓也，郁发义见本类前二十三，升降被抑不前，天时民病各异，义详後章，○有天地阴阳升降等图，在图翼二卷。
（当刺足厥阴之井）。
木郁不升，则人病在肝，故当刺足厥阴之井，大敦穴也，刺三分，留六呼，得气急出之，先刺左，後刺右，又可於春分日吐之。
（火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时）。
天蓬，水星也，巳亥岁，君火当升为天之左间，丑未岁相火当升为天之左间，而水胜抑之，则火郁不升，而为害，火郁之发，必待其得位之时也。
（君火相火，同刺包络之荣）。
火郁不升，则人病在心，凡诸邪之在心者，皆在於心之包络，故当刺包络之荣，劳官穴也，刺三分，留六呼，得气急出之，先左後右，又法当春，三泄汗也。
（土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时）。
天冲，木星也，子午岁，湿土当升为天之左间，而木胜抑之，则土郁为害，而发必待时也。
（当刺足太阴之俞）。
土郁不升，则人病在脾，故当刺足太阴之俞，太白穴也，刺二分，留七呼，气至急出之，先左後右。
（金欲升而天英窒抑之，金欲发郁亦须待时）。
天英，火星也，寅申岁，燥金当升为天之天间，而火胜抑之，则金郁为害，待时而发也。
（当刺手太阴之经）。
金郁不升，则人病在肺，故当刺手太阴之经，经渠穴也，刺三分，留三呼，气至急出之，先左後右。
（水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时）。
天芮，上星也，卯酉岁，寒水当升为天之左间，而土胜抑之，则木郁为害，待时而发也。
（当刺足少阴之合）。
水郁不升，则人病在肾，故当刺足少阴之合，阴谷穴也，刺四分，留三呼，气至急出之，先左後右。
（○帝日，升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防，岐伯曰，既明其升，必达其降也，升降之道皆可先治也）。降者自左而入於地，凡旧岁司天之右间，必降为新岁在泉之左间，其有被抑不降者，亦可以刺治先防也。
（木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位）。
地晶，金星也，丑未岁，厥阴当降为地之左间，而金胜窒之，降不得入，则郁发为变，必待郁散，木乃得位也。
（降而郁发，暴如天间之待时也，降而不下，郁可速矣）。
暴如天间之待时，言与司天之间气同也，可速者，当速治之谓。
（降可折其所胜也）。
治降之法，当折其所胜，如木郁则治金，金郁则治火之类也，与上文升之不前治其本经者异。
（当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入）。
木郁不降，则肝胆受病，当治金之胜，故刺手太阴所出少商穴心，刺一分，留三呼，气至急出之，手阳明之所入，曲池穴也，刺五分留七呼，气至急出之。
（火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣）。
地玄，水星也，寅申岁，少阴当降为地之左间，辰戍岁，少阳当降为地之左间，而水胜窒之，故郁发为变，必散而後可。
（当折其所胜，可散其郁）。
火郁不降，则心主受病，当治火之胜也。
（当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入）。
足少阴之所出，涌泉穴心，刺三分，留三呼，气至急出之，先左後右，足太阳之所入，委中穴也，刺五分留七呼，气至急出之，先左後右。
（土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发散而可入）。
地苍，木星也，卯酉岁，太阴当降为地之左间，而木胜窒之，欲其郁散，当速刺也。
（当折其胜，可散其郁）。
土郁不降，则脾胃受病，故当折木之胜。
（当刺足厥阴之所 刺足少阳之所入）。
足厥阴之所出，大敦穴也，刺三分，留十呼，气玉急出之，足少阳之所入，阳陵泉，刺六分，留十呼，得气急出之。
（金欲降而地肜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可人）。
地肜，火星也，巳亥岁阳明当降为地之左间，而火胜窒之，则郁发为变也，○肜，音同。
（当折其胜，可散其郁）。
金郁不降，则肺与大肠受病，当火折火之胜也。
（当刺心包络所出刺手少阳所入也）。
心包络所出，中冲穴也，刺一分，留二呼，气至急出之，手少阳所入，天井穴也，刺一分，留十呼，得气急出之。
（水欲降而地阜窒抑之，降而不下抑之郁发，散而可入）。
地阜，土星也，子午岁，太阳当降为地之左间，而土胜窒之为郁，必散之而後降也。
（当折其土，可散其郁）。
水郁不降，则肾与膀胱受病，故折土之胜，则水郁可散矣
（当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入）。
足太阴之所，隐白穴也，刺一分，留三呼，气至急出之，足阳明之所入，三里穴也，刺五分，留十呼，气至急出之。
（帝曰，五运之至，有前後与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法）。
五运之气各有所承所制也。
（岐曰，当取其化源也）。
取，治也，化源，气化之本源也，此取字，总言当治之谓，下文资取之取不同。
（是故太过取之，不及资之）。
治化源之法，亦盛者当写，虚者当补也。
（太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气）。
次抑其郁者，在取其致抑之化源，则郁气可折矣。
（不及扶资，以扶运气，以避虚邪也）。
不及扶资，在扶其本气之衰，则虚邪可避矣。
（资居之法，令出密语）。
资取化源之法，详出玄珠密语第一卷中，○前六元正纪大论所载六十年运气之纪，有言资其化源，有言取其化源者，正此之谓。
（升降不前，气变民病之异）。
素问遗篇本病论○三十八。
（黄帝问曰，天元九窒，余巳知之，愿闻气交，何名失守，岐伯曰，谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也）。此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也，○天元玉册云，六气常有三气在天，三气在地，每一气升天作左间气，一气入地作左间气，一气迁正作司天，一气迁正作在泉，一气退位作天右间气，一气退位作地右间气，气交有合，常得位所在至当其时，即天地交，乃变而泰，天地不交，乃作病也。
（是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四时件序，万化不安，变民病也）。
当正不正，当迁不迁，则气交有变天，地失其常政，则万民为病。
（帝曰，升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知，岐伯曰，昭乎问哉，明平道矣，气交有变，是谓天地机）。气交之变，吉凶之徵也，故谓天地机。
（但欲降而不得降者，地窒刑之）。
地星胜之不降，义详下文。
（又有五运太过，而先天而至者，即交不前）。
五阳年中运太过，亦能抑升降之气。
（但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之）。
甲年土运太过，能抑水之升降，丙年水运太过能抑二火之升降，戊年火运太过，能抑金之升降，庚年金运太过，能抑木之升降，壬年木运太过，能抑土之升降。
（於是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变，变之有异常，各各不同，灾有微甚者也）。有天星室於上者，有地气窒於下者，有中运抑於中者，凡此三者之分，则气交之变，各各不同，而灾有微其矣。
（帝曰愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如，岐伯曰，胜相会，抑伏使然）。六气有遇，有会有胜，有抑，则抑伏者为变。
（○是故辰戍之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前）。
辰戍岁，太阳当迁正司天，而厥阴风木以上年在泉之右间，当升为今岁司天之左间，故畏天柱金星胜之也。
（又遇庚戍金运先天，中运胜之，忽然不前，木运升天，金乃抑之）。
庚以阳金有馀，其气先天而至，岁运遇之，又能胜木也，庚戍庚辰皆同。
（升而不前，即清生风少，肃杀於春露霜复降，草木乃萎，民病温疫蚤发，咽嗌乃乾，四肢满，肢节皆痛）。清生风少等候，金胜木衰之化也，金气肃杀於春，阴盛抑阳，故民病为温疫节痛等证。
（久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊，民病卒中偏痹，手足不仁）。
木郁既久其极必发故为大风摧拉等变，而民病为中风等证也。
（○是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前）。
巳亥岁，厥阴当迁正司天，而少阴君火以上年在泉之右间，当升为新岁司天之左间，故畏天蓬水星胜之也。
（又厥阴未迁正，则少阴未得升天）。
巳亥阴年，气多不及，故凡司天厥阴不得迁正，则左间少阴亦不得其位，而阳年则不然也，後放此。
（水运以至其中者，君火欲升，而中水运抑之）。
辛巳辛亥，皆水运之不及者，而亦能制抑君火，以巳亥阴年，气本不及，则弱能制弱，然或以天蓬窒之或以水运抑之，有一於此，皆能胜火不前也，後放此。
（升之不前，即清寒复作，冷生旦暮，民病伏阳，而内生烦热，心神惊悸，寒热间作）。天蓬水胜，火升不前，故气候清寒，民病则热郁不散。
（日久成郁，即暴热乃至，赤风肿翳，化疫温疠，暖作，赤气瘴而化火疫，皆烦而躁渴，渴其，治之似泄之可止）。火郁之发，故暴热至而民为疫疠温瘴等病，泄去其火热，病可止矣。
（○是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前）。
子年午年，少阴当迁正司天，而太阴湿土，以上年在泉之右间，当升为新岁少阴之左间，故畏天冲木星胜之也。
（又或遇壬子木运，先天而至者，中木运抑之也）。
壬以阳木有馀，其气先天而至，岁运遇之，乃能壬胜土，壬子壬午皆同。
（升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化，民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满）。土郁不前，木之胜也，故在天则风起，雨湿不化，在民则肝强脾病。
（久而伏郁，即黄埃化疫也，民病夭亡，脸肢府黄疸满闭，湿令弗布，雨化乃微）。
土主脾胃胃气受抑，故至夭亡，脸为阳明之经，四肢皆主於脾，府言肠小肠皆属於胃，故为黄疸满闭等证，湿令弗布，皆土郁之化。
（○是故丑未之年少阳升天，主窒天蓬，胜之不前）。
丑未年，太阴当迁正司天，而少阳相火，以上年在泉之右间，当升为新岁太阴之左间，故畏天蓬水胜也。
（又或遇太阴未迁正者，即少阳未升天也）。
丑未阴年不及，故太阴司天或未迁正，则少阳左间，亦不得其位。
（水运以至者，升天不前，即寒 反布，凛冽如冬，水复涸，冰咺结暄暖乍作，冷复布之寒暄不时，民病伏阳在内烦热生中，心神惊骇寒热间争）。辛丑辛未，皆水运之年，又遇天蓬，则相火被抑，升天不前，其气令民病，较前巳亥年君火不升者九甚。
（以久成郁，即暴热乃生，赤风气瞳翳，化成郁疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。
此相火郁发为病，亦与前君火之郁者大同。
（○是故寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前）。
寅申年，少阳当迁正司天，而阳明燥金，以上年在泉之右间，当升为新岁司天之左间，故畏天英火胜制之也。
（又或遇戊申戊寅，火运先天而至，金欲升天，火运抑之）。
戊为阳火有馀，其气先天而至，岁运遇之，亦抑阳明。
（升之不前即时雨不降，西风数举，咸卤燥生，民病上热，喘嗽血溢）。
燥金气郁於地，故时雨不降，硝硷白见而燥生，火胜於上，故肺金受伤，而喘嗽血溢。
（久而化郁，即白埃翳雾清生杀气，民病侸满，悲伤寒鼽嚏嗌乾，手拆皮肤燥）。
金郁之发，肃杀气行，民病为侸满悲伤，金邪伐肝也，金气寒 而燥，故为寒鼽嚏嗌乾等证。
（○是故卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前）。
卯酉年，阳明当迁正司天而太阳寒水，以上年在泉之右间，当升为新岁司天之左间，故畏天芮土胜也。
（又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也）。
卯酉阴年，气有不及，凡司天阳明未得迁正，则左间太阳亦不得其位。
（土运以至，水欲升天，土运抑之）。
巳卯巳酉，皆土运之年，亦能制抑太阳。
（升之不前，即湿而热蒸，寒生两间，民病注下，食不及化）。
湿胜於上，寒郁於下，故气令民病如此。
（久而成郁，冷来客热，冰雹卒至，民病厥逆而哕热生於内，气痹於外，足胫，酸疼，反生也悸懊热暴烦而复厥）。水郁之发，寒气乃行，故民病寒束於外，热生於中，为气痹厥逆等证。
（○○黄帝曰，升之不前，余巳尽知其旨，愿闻降之不下，可得明乎，岐伯曰悉乎哉问，是之谓天地微旨，可以尽陈斯道，所谓升巳必降也）。六气之运，右者升而左者降也。
（至天三年，次岁必降，降而入地，始为左间也）。
每气在天各三年，凡左间一年，司天一年，右间一年，三年周尽，至次岁乃降而入地，为在泉之左间，亦周三年而复升於天也。
（如此升降往来，命之六纪者矣）。
此六气之纪也。
（○是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前）。
丑未岁，太阳当迁正在泉，而厥阴风木，以上年司天之右间，当降为今岁在泉左间，故畏地晶金气窒之也。
（又或遇少阴未退位，即厥阴未降下）。
如上年子午岁气有馀，司天少阴不退位，则右间厥阴，亦不能降下也。
（金运以至中，金运承之，降之不下，抑之变郁）。
即乙丑乙未岁也，亦能制抑厥阴，郁而为病。
（木欲降下，金承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，清躁行杀，霜露复下，肃杀布令）。木郁金胜故苍埃见而杀令布。
（久而不降，抑之化郁，即作风躁相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下，蛰虫未见惧清伤藏）。清寒胜木，故草木萌动，霜乃杀之，而蛰虫不见，其在民病亦惧清气之伤肝藏也，○旧本无下虫二字，必脱简也，今增补之。
（○是故寅申之岁，少阴降地，主窒地玄，胜之不入）。
寅申岁，厥阴当迁正在泉，而少阴君火，以上年司天之右间，当降为今岁厥阴之左间，故畏地玄木胜窒之也。
（又或遇丙申丙寅，水运太过，先天而至）。
丙以阳水，其气先天而至，亦能制抑君火，使之不降。
（君火欲降水运承之，降而不下，即肜云才见黑气反生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作，天云惨凄）。皆寒水胜火之化，○肜，音同，赤也。
（久而不降，伏之化郁，寒胜复热，赤风化疫，民病面赤心烦，头痛目眩也，赤气彰而温病欲作也）。热郁於上，久而不降，故民多温热之病。
（○是故卯酉之岁，太阴降地，主窒地苍，胜之不入）。
卯酉年，少阴当迁正在泉，而太阴湿土，以上年司天之右间，当降为今岁少阴之左间，故畏地苍，木胜窒之也。
（又或少阳未退位者，即太阴未得降也）。
如上年寅申岁气有馀，司天少阳下退位，则右间太阴，亦不能降下。
（或木运以至）。
丁卯丁酉年也。
木运承之，降而不下，即黄云见而青霞彰，郁蒸作而大风雾翳埃胜，折损乃作）。
皆风木胜土之化。
（久而不降也，伏之化郁，天埃黄气，地布湿蒸，民病四肢不举，昏眩，肢节痛，腹满填臆）。土气久郁不降，故天为黄气，地为湿蒸，人病在胃，故为四肢不举，满填単臆等病。
（○是故辰戍之岁，少阳降地，主窒地玄，胜之不入）。
辰戍年，太阴当迁正在泉，而少阳相火以上年司天之右间，当降为今岁在泉之左间，故畏地玄，水胜窒之也。
（又或遇水运太过，先天而至也）。
丙辰丙戍年也。
（水运承之，降而不下，即肜云才见，黑气反生，暄暖欲生，冷气卒至，甚即冰雹也）。皆寒水胜火之化，此与上文寅申岁，少阴不降者同义。
（久而不降，伏之化郁，冷气复热，赤风化疫，民病面赤心烦，头痛目眩也，赤气彰而热病欲作也）。少阳火郁为病，亦与上文少阴不降同。
（○是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地肜，胜而不入）。
巳亥年，少阳当迁正在泉，而阳明燥金，以上年司天之右间，当降为今岁在泉之左间，故畏地肜，火气胜之也。
（又或遇太阳未退位，即阳明未得降）。
如上年辰戍岁气有馀，司天太阳不退位，则右间阳明，亦不能降下。
（或火运以至）。
癸巳癸亥年也。
（火运承之不下，即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作，民皆昏倦，夜卧不安，咽乾引饮，懊热内烦，大清朝暮，暄还复作）。金欲降而火承之，故清肃行而热反作也，热伤肺气，故民为昏倦咽乾等病。
（久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远生白气，民病掉眩，手足直而不仁，两侸作痛，满目忙忙）。金气久郁於上，故清寒生而白气起其於民病，则肝木受邪，故为掉眩侸目等证。
（○是故子午之年太阳降地，主窒地阜，胜之，降而不入）。
子午年，阳明当迁正在泉，而太阳寒水，以上年司天之右间，当降为今岁在反之左间，故畏地阜土胜也。
（又或遇土运太过，先天而至）。
甲子甲午，阳上有馀之岁也。
（土运承之，降而不入，即天彰黑气暝暗凄惨才施，黄埃而布湿，寒化令气，蒸湿复令）。水为土胜，故黑气才施，黄埃即布，寒化欲行，而蒸湿复令也。
（久而不降，伏之化郁，民病大厥，四肢重怠，阴痿少力，天布沈阴，蒸湿间作）。
寒郁於上，而湿制之，则脾肾受邪，故民为寒厥四肢重怠阴痿等病，而沈阴蒸湿间作也。
（司天不迁正不退位之刺）。
素问遗篇刺法论○三十九（黄帝问曰，升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说）。知其气有不正，故当预防。
（岐伯稽首咺拜曰，悉乎哉问，言其至理，圣代慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微）。
申，明也，洞，幽也。
（太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正，气塞於上当写足厥阴之所流）。
辰戍岁，太阳司天之後厥阴继之，若寒水既退而复布，则巳亥之厥阴不得迁正，风化不行，木气郁塞於上，人病在肝，故当写足厥阴之所流，行间穴也，刺六分留七呼，气至急出之。
（厥阴复布，少阴不迁正，不迁正，即气塞於上，当刺心包络剎之所流）。
巳亥岁，厥阴司天之後，少阴继之，若风气既退而复布，则子午之少阴不得迁正，火化不行，热气郁塞於上，人病在心主，故当写包络之所流，劳官穴也，刺三分，留六呼，气至急出之。
（少阴复布，太阴不迁正，不迁正即气留於上，当刺足太阴之所流）。
子午岁，少阴司天之後，太阴继之，若君火复布，则丑未之太阴不得迁正，雨化不行，土气留滞於上，人病在脾，故当刺足太阴之所流，木都穴也，刺三分，留七呼，气至急出之。
（太阴复布，少阳不迁正，不迁正，则气塞未通，当刺手少阳之所流）。
丑未岁，太阴司天之後，少阳继之，若湿气复布，则寅申之少阳不得迁正，火化不行，热气郁塞，人病在三焦，故当刺手少阳之所流，液门穴也刺二分，留三呼，气至急出之。
（少阳复布，则阳明不迁正，不迁正，则气未通上，当刺手太阴之所流）。
寅申岁，少阳司天之後，阳明继之，若相火复布，则卯酉之阳明不得迁正，金化不行，燥气郁滞，人病在肺，故当刺乎太阴之所流，鱼际穴也，刺二分，留三呼，得气急出之。
（阳明复，布，太阳不迁正，不迁正，则复塞其气，当刺足少阴之所流）。
卯酉岁阳明司天之後，太阳继之，若燥气复布，则辰戍之太阳不得迁正，水化不行，寒气复塞，人病在肾，故当刺足少阴之所流，然谷穴也，刺三分，留三呼，得气急出之。
（○帝曰，迁正不前，以通其要，愿闻不退，欲折其馀，无令过失，可得明乎，岐伯曰，气过有馀，复作布正，是名不过位也）。气数月馀不退，故复作布正，而新旧不能过位。
（使地气不得後化，新司天未得迁正，故复有化令如故也）。
天气不退，则地气不得後化，故新岁司天不能迁正，仍布旧岁之令。
（巳亥之岁，天数有馀，故厥阴不退位也，风行於上，木化布天）。
以子午年犹行巳亥之令，热化不行，风反为灾也。
（当刺足厥阴之所入）。
曲泉穴也，刺六分，留七呼，气至急出之，○按上文云复布者，以旧气咺至，新气被郁，郁散则病除，故当刺新气之经，此下言不退者，以旧气有馀，非写不除，旧邪退则新气正矣，故当刺旧气二经，二治不同，各有深意。
（子午之岁，天数有馀，故少阴不退位也，热行於上，火馀化布天）。
以丑未之年，犹行子午之令，雨化不行，热气尚治也。
（当刺手厥阴之所入）。
曲泽穴也，刺三分，留七呼，得气急出之。
（丑未之岁，天数有馀，故太阴不退位也，湿行於上，雨化布天）。
以寅申之岁，犹行丑未之政，火气不行，湿仍布天也。
（当刺足太阴之所入）。
阴陵泉也，刺五分，留七呼，动气至，急出之。
（寅申之岁天数有馀，故少阳不退位也，热行於上火化希天）。
以卯酉之岁，犹行寅申之政，火尚布天，金化不行也。
（当刺手少阳之所入）。
天井穴也，刺三分，留七呼，气至急出之。
（卯酉之岁，天数有馀，故阳明不退位也，金行於上，燥化布天）。
以辰戍之岁，犹行卯酉之令，燥尚布天，寒化不行也。
（当刺手太阴之所入）。
尺泽穴也，刺三分，留三呼，气至急出之。
（辰戍之岁，天数有馀，故太阳不退位也，寒行於上，凛，水化布天）。
巳亥年，犹行辰戍之令，寒气布天，风化不行也。
（当刺足少阴之所入）。
阴谷穴心，刺四分，留三呼，动气至急出之。
（故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴）。
疴，安戈切，疾苦也。
（不迁正退位，气变民病之异）。
素问遗篇本病论○四十。
（帝曰，升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎）。
晰，音昔明也。
（岐伯曰，正司中位，是谓迁正位司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日）。
新旧之交，大寒日也。
（即遇司天太过，有馀日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也）。
新旧相遇，而旧者有馀未退仍治天数，则新者未得迁正。
（○厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁）。
已亥年，太阳未退位，则厥阴不迁正，风木失时，故有此变，○卉音，毁。
（民病淋溲，目系转，转动喜怒，小便赤）。
木失其正，肝经病也。
（风欲令而寒由不去。温暄不正，春正失时）。
木王於春，其气不伸，故失时也。
（○少阴不迁正，即冷气不退，春冷後寒，暄暖不时）。
子午年，若厥阴不退位，则少阴不迁正，君火不正，故春多寒冷，暄暖不能及时。
（民病热，四肢烦痛，腰脊强直）。
阳气不正，时多寒冷，故民为寒热烦痛等病。
（木气虽有馀，位不过於君火也）。
上年厥阴阴气，至本年初气之未，交於春分，则主客君火，巳皆得位，木虽有馀，故不能过此。
（○太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发）。
丑未年，若少阴不退位，则太阴不迁正，万物赖土以生，土气入正，故当生不发。
（民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄，侸满，四肢不举）。
土气失和，脾经为病也。
（雨化欲令，热犹治之，温煦於气，亢而不泽）。
君火有馀，湿化不行也。
（○少阳不迁正，则炎灼弗令， 莠不荣，酷暑於秋，肃杀晚至，霜露不时）。
寅申年，若太阴不退位，则少阳不迁正，相火失正，故炎灼弗令， 莠不荣，暑热肃杀，其至皆晚也，○莠，音有，似稷之草。
（民病? 纂A骨热，心悸惊骇，甚时血溢）。
皆相火郁热之病。
（○阳明不迁正，则暑化於前，肃杀於後，草木反荣）。
卯酉年，若少阳不退位，则阳明不迁正，金为火制，故暑热在前，肃杀在後，金令衰迟，故草木反荣。
（民病寒热，鼽嚏，皮毛折爪甲枯焦，甚则喘嗽息高，悲伤不乐）。
相火灼金，肺经受病也。
（热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病）。
清劲未行，金之衰也。
（○太阳不迁正，则冬清反寒，易令於春，杀霜在前，寒冰於後，阳光复治，凛冽不作， 云待时）。辰戍年，若阳明不退位，则太阳不迁正，水正衰迟，故冬清反寒，易令於春，阴气不布故阳光复治，凛冽不作。
（民病温疠至，喉闭嗌乾，烦燥而渴，喘息而有音也）。
水亏金燥，故民为温疠烦燥，喘息有音之病。
（寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾）。
寒化须待燥去，犹得治天，但过期失序，则与民为灾也，化气皆然。
（○○帝曰，迁正蚤晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉，岐伯曰，所谓不退者，即天数未终）。天数未终，馀气仍在，虽遇交司，故犹不退位。
（即天数有馀，名日复布政，故名曰咺治天也，即天令如故，而不退位也）。
天数有馀，应退不退，故於新岁，犹行旧岁之令。
（○厥阴不退位，即大风蚤举，时雨不降，湿令不化）。
木制土，风胜湿也。
（民病温疫，疵 ，风生，牛民病皆肢节痛，头目痛，伏热内烦，咽喉乾引饮）。
疵，黑也，废，肢体偏 也，风气有馀，故为此温疫疼痛，伏热诸病，○疵，音慈。
（○少阴不退位，即温生春冬，蛰虫蚤至，草木发生）。
君火再布，温热盛行也。
（民病膈热咽乾，血溢惊骇，小便赤涩，丹瘤僼疮疡留毒）。
皆火盛之病。
（○太阴不退位，而取寒暑不时埃昏布作，湿令不去）。
太阴土气，王在四维，再治不退，故或寒或暑，其至不时，而埃昏布作也。
（民病四肢少力，食饮不下，泄注淋满，足胫寒，阴痿闭塞失溺，小便数）。
土气不退，湿滞在脾，故为四肢少力，食饮不下等病，土邪伤肾，故为阴痿失溺等病。
（○少阳不退位，即热生於春，暑乃後化，冬温不冻，流水不冰，蛰虫出见）。
上年相火不退，故热生於春，後迟留不去也。
（民病少气寒热更作，便血上热，小腹坚满，小便赤沃，甚则血溢）。
民病少气，热伤气也，赤清，赤尿也，皆相火之为病。
（○阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作）。
金气清肃，阳和不舒，故寒热间作。
（民病呕吐暴注，食饮不下，大便乾燥，四肢不举，目目瞑掉眩）。
呕吐暴注，食饮不下，清寒犯胃也，大便乾燥，金之气也，木受金邪，肝筋为病，故四肢不举，目瞑掉眩，○此下独缺太阳不退位一条，古文之脱失也。
（帝曰天岁蚤晚，余以知之，愿闻地数，可得闻乎，岐伯曰，地下迁正，升天，退位，不前之法，即地土产化，万物失时之化也）。天气，地气亦三，地之三者，左间当迁正，右间当升天，在泉当退位也，若地数不前而失其正，即应於地土之产化，皆万物失时之化也，○旧本升字下无天字，失也，今增补之。
（刚柔失守，三年化疫之刺）。
素问遗篇刺法论○四十一。
附导引法。
（黄帝问曰，刚柔二予，失守其位，使天运之气皆虚乎，与民为病，可得平乎）。
十干五运，分属阴阳，阳干气刚，甲丙戊庚壬也，阴干气柔，乙丁巳辛癸也，故曰刚柔二干。
（岐伯曰，深乎哉问，明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是