类经二十九卷
张介宾类注。
（会通类）。
（摄生）。
一。
（○苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也，○是以圣人陈阴阳，筋剎和同，骨髓坚固，气血皆从，如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故）。见疾病类五。
（○惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏）。
阴阳四。
（○圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也）。
运气三十五。
（○夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起）。
运气三十二。
（○人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复人本元，命曰归宗）。。
运气四十三。
（○夫精者身之本也，故藏於精者，春不病温）。
疾病二十七。
（○冬日在骨，蛰虫周密，君子居至）。
剎色九。
（○能知七损八益，则二者可调，，不知用此，则蚤衰之节也，年四十而阴自半也，起居衰矣，年五十体重，耳目不聪矣，年六十阴痿气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣，故曰知之则强，不知则老，故同出而名异耳，智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有馀，有馀则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治，是以圣人为无为之事，乐恬 之能，从欲快志於虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也）。阴阳二。
（○故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰，血气者人之神，不可不谨养）。
刺十三。
（○所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，凝神不乱思，闭气不息七遍，以引项咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍，後饵舌下津令无数，○慎其大喜欲情於中如不忌，即其气复散也，心欲实令思，○慎勿大怒，怒必真气却散之，○欲令脾实，气无滞，饱无久坐，食无大酸，无食一切生物，宜甘宜淡，○悲伤即肺动，而真气复散也，人欲实肺者，要在息气也）。运气四十一。
（○饮食自倍，肠胃乃伤）。
疾病六十七。
（○阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为忻忻，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治是谓至治）。藏象三十。
（阳阴全行）。
二。
（○黄帝问日，余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴）。
上与六节藏象论同，详运气一。
（大小月三百六十日成一岁，人亦应之，今三阴三阳，不应阴阳，其故何也，岐伯对曰，阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万）。阴阳者数句，与五运行大论同详运气类四又手足阴阳系日月篇亦同，见经络类三十四。
（万之大不可胜数，然其要一也，天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴，则出地者，命曰阴中之阳，阳予之正，阴为之主）。见经络类二十九。
（○夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府心，可不通乎，故物生谓之化物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣）。运气三。
（○天地者，万物之上下也左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之徵兆也，金木者，生成之终始也，○阴阳之气各有多少，故曰三阴二阳也，○寒暑燥湿风，火天之阴阳也，三阴三阳上奉之，木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之，天以阳生阴长地以阳杀阴藏，天有阴阳，地亦有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳，○阴阳相错而变由生也）。运气三。
○自古通天者，生之本，本於阴阳天地之间，六合之内，其气九州九窍，五藏十二节，皆通乎天气，其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也，苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，○阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当似日光明，是故阳因而上，卫外者也，○阳气者，烦劳则张，○阳气者，大怒则形气绝而血菀於上，○阳气者，精则养神柔则养筋，○阳气者一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气巳虚，气门乃闭○阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也，○凡阴阳之要，阳蜜乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度，故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝，○阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味）。疾病五。
（○天气清静光明者也，藏德不止，故不下也，天明则日月不明，邪害空窍，阳气闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下）。摄生五。
（○阳者天气也，主外，阴者地气也，主内，故阳道实，阴道虚）。
疾病十三。
（○至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足，阴阳并交，至人之所行，阴阳并交者，阳气先至，阴气後至，是以圣人持诊之道，先後阴阳而持之）。剎色类七。
（○春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰）。
疾病三十四。
（○阳从左阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之归秋冬为生）。疾病八十四。
（○东南方阳也，阳者其精降於下，故右热而左温，西北方阴也，阴者其精奉於上，故左寒而右凉，○高者气寒，下者气热，○阴精所奉其人寿，阳精所降其夭，○崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者後天，此地理之常生化之道也）。运气十六。
（○阴道偶，阳道奇，发於春夏，阴气少阳气多，发於秋冬，阳气少阴气多）。
经络三十。
（○阳之动，始於温，盛於暑，阴之动，始於清，盛於寒，○夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起）。运气三十二
（○天地之动静神明为之纪阴阳之往复寒暑彰其兆）。
运气十。
（○阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也）。
摄生类六。
（○太阳为开，阳明为阖，少阳为开，厥阴为阖，少阴为枢）。
经络二十九。
（○三阳为经，二阳为维，一阳为游部，○三阳为表，二阴为 ，一阴至绝作朔晦，却具合以正其理，○所谓三阳者，太阳为经，○二阳者，阳明也，○一阳者，少阳也○三阴者，六经之所主也，○三阳为父，二阳为卫，一阳为纪，三阴为母，二阴为雌，一阴为独使）。疾病七。
（○帝曰愿闻阴阳之三也何谓，岐伯曰气有多少异用也，阳明何谓也两阳合明也，厥阴何也，两阴交尽也○两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明）。运气三十三。
（太阴藏抟者，三阴也一阴至厥阴之治也，太阳藏何象，象三阳而浮也，少阳藏何象，象一阳也，阳明藏何象，象天浮也，二阴抟至，肾况不浮也）。剎色十五○又三阴三阳次序详疾病七。
（○巨阳者诸阳之属也）。
疾病三十九。
（○两阳合於前，故曰阳明，两阴交尽，故曰厥阴，○足之阳者，阴中之少阳也，足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也，手之阴者，阳中之少阴也，腰以上者为阳，腰以下者为阴，○其於五藏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之中太阴）。经络三十四。
（○人生有形不离阴阳）。
刺九。
（○人有阴阳，治分五态）。
藏象三十。
（○内有阴阳，外亦有阴阳，在内者五藏为阴六府为阳，在外者筋骨为阴皮肤为阳）。 刺三十一。
（○阴者主藏，阳者主府，阳受气於四末，阴受气於五藏）。
刺二十八。
（○三阳在头，三阴在手）。
剎色二十六
（○阳受气上焦以温皮肤分肉之间）。
疾病二十。
（○重阳之人，其神易动，○多阳者多喜，多阴者多怒）。
刺二十二。
（○审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡）。
论治八。
（○所谓阴者，真藏也，所谓阳者，胃 之阳也，别於阳者，知病处也，别於阴者，知死生之期，○所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳）。剎色二十六。
（○阴气者，静则神藏躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤）。
疾病六十七。
（○阳气起於足五指之表，阴剎者集於足下而聚於足心，○阴气起於五指之 ，集於膝下而聚於膝上）。疾病三十四。
（○微妙在剎，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生生之有度，四时为宜，补写勿失，与天地如一，得一之精，以佑死生，是故声合五音，色合五行，剎合阴阳）。疾病三十四
（微妙在剎，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补写勿失，与天地如一，得一之精，以知死生，是故声合五音，邑合五行，剎合阴阳。）。剎色九。
（○阳气尽阴气盛则目瞑，阴气尽而阳气盛则寤矣）。
疾病七十九。
（○凡阳有五，五五二十五阳）。
剎色二十六。
（○夺阴者死，夺阳者狂）。
刺五十九。
（○五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也）。疾病二十四。
（○木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭）。 刺类九。
（○君火以明，相火以位）。
运气三。
（○甲巳之岁土运统之乙庚之岁，金运统之，内辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之，戊癸之岁，火运统之）。运气三。
（○帝曰，愿闻乎，岐伯曰木曰敷和，火曰升明，土曰备化金曰审平，水曰静顺，帝曰不及奈何，岐伯曰木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流，帝曰大过何如，岐伯曰，木曰发生火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
运气十三。
（○显明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之，复行一步，土气治之，复行一步，金气治之，复行一步，水气治之，复行一步，土气治之，复行一步，金气治之，复行一步，水气治之，复行一步，木气治，复行一步，君火治之，○相火之下，水气承之，水位之下，土气承之，土位之下，风气承之，风位之下，金气承之，金位之下，火气承之，君火之下，阴精承之）。运气六。
（○少阴君火不司气化）。
运气二十四。
（○土者生万物而法天地）。
藏象七。
（○木发无时，水随火也）。
运气二十三。
（○君位臣则顺，臣位君则逆，○所谓二火也）。
运气类七。
（○壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火壮火散气，少火生气）。
阴阳一。
（○少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也，○肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火故不 ，栗病名骨痹）。疾病四十五。
（○水之精为志，火之精为神，○一水不胜五火故，目眦盲）。
疾病八十。
（○二火不胜三水）。
疾病九。
（藏象）。
三。
（○天气通於肺，地气通q *，风气於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾，六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气）。见阴阳类四。
（○肝心脾肺肾，五藏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦，六府皆为阳○故背为阳，阳中之阳心也，背为阳，阳中之阴肺也，腹为阴，阴中之阴肾也，腹为阴，阴中之至阴脾也）。阴阳五。
（○阴者主藏，阳者主府，阳受气於四末，未阴受气於五藏）。
刺二十八。
（○阴剎荣其藏，阳剎荣其府，○其流溢之气，内溉藏府，外濡腠理）。
经络二十八。
（○阳中之少阴肺也，阳中之太阳心也，阴中之少阳肝也，阴中之至阴脾也，阴中之太阴肾也）。经络十五。
（○肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之，○心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之，○脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊巳，脾苦湿，急食苦以燥之，○肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛肺，苦气上逆，急食苦以泄之，○肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之开腠理，致津液通气也，○肝欲散，急食辛以散之，心欲
，急食咸以 之，脾欲缓急，食甘以缓之，肺欲收，急食酸以收之，肾欲坚，急食苦以坚之）。疾病二十四。
（○肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙，○心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其味苦○脾为牝藏，其色黄，其时长夏，其巳其日戊音官，其味甘，○肺为牝藏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛，○肾为牝藏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽其，味咸，是为五变）。 刺十七。
（○春剎者肝也，夏剎者心也，秋剎者肝也，冬剎者肾心，脾剎者土也，孤藏以灌四傍者也）。剎色类十。
（○九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也）。
运气一○剎色五。
（○五藏者，所以藏精神魂，魄者也，六府者，所以受水谷而行化物者也）。
经络十二。
（○五藏六府，心为之主耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外，故五藏六府之津液，尽上渗於目，心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢）。疾病类五十八。
（○五藏六府，肝为之盖，心为之主，缺盆为之道，肝者主为将，脾者主为卫，肾者主为外，六府者胃为之海）。藏象二十九。
（○肝生於左，肺藏於右，心部於表，肾治於 ，脾为之使，胃为之 ，鬲肓之上，中有父母，七节之傍，中有小心从之有福，逆之有咎）。
刺六十四。
（○肺主身之皮毛，心主身之血剎，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓）。疾病七十一。
（○心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而成此形，志意通，内连骨髓而成身形五藏）。疾病十八○本神篇曰，脾藏营，心藏剎，肾藏精，详藏象十。
（○心为噫，肺为 ，肝为语，脾为吞，肾为久为嚏，胃为气逆为哕为恐大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是为五病，精气并於心则喜，并於肺则悲，并於肝则忧，并於脾则恐，是谓五并，○心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓金五，恶○心为汗，肺为涕肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液，○心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志）。九 论曰，肾藏精志也。
（是谓五藏所藏，○心主剎，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主）。
疾病二十五。
（○人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐）。
阴阳一。
（○青为肝，赤为心，白为肝，黄为脾，黑为肾，○肝合筋，心合剎，肺合皮，脾合肉，肾合骨）。剎色三十二。
（○肝色青，心色赤，肝色白，脾色黄，肾色黑）。
疾病类二十四。
（○心者五藏之专精也，目者其窍也）。
疾病八十。
（○重阳之人， 高高，言语善疾，举足善高，心肺之藏气有馀，阳气滑盛而扬，故神动而气先行○多阳者多喜，多阴者多怒）。 刺二十二。
（○五藏之应天者肺，肺者五藏六府之盖也，皮者肺之合也，○人之所以应土者肉也，○人）。之所以生成者血剎也。
刺二。
（○肺者藏之长也，为心之盖也）。
疾病七十一。
（○肺者藏之盖也）。
疾病八十二。
（○肺者气之本）。
藏象二。
（○肝者中之将也，取决於胆，咽为之使）。
疾病六十一。
○人卧血归於肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄）。
经络二十一。
（○脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也）。
疾病十三。
（○脾主为胃行其津液者也）。
疾病三十四。
（○五藏者 皆禀气於胃，胃者五藏之本也，藏气者，不能自致於手太阴，必因於胃气，乃至於手太阴也）。剎色二十七。
（○人受气於谷，谷入於胃，以传於肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在剎中，卫在剎外）。经络二十三。
（○胃为五藏六府之海，其清气上注於肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，○气之离藏也卒，然如弓弩之发，如水之下岸）。经络十三。
（○谷浆入於胃，其精微者先於胃，之两焦，以溉五藏，别出两行营卫之道，其大气之抟而不行者，积於単中，命曰气海，出於肺，循喉咽，故呼则出，吸贝入天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入半日则气衰，百日则气少矣）。气味二。
（○平人之常，气禀於胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死）。
剎色十一。
（○剎无胃气亦死，○剎弱以滑，是有胃气）。
剎色十二。
（○肾者至阴也，肺者太阴也，○肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也，○肾者牝藏也，地气上者，属於肾而生水液也，故曰至阴）。 刺三十八。
（○肾者主水，受五藏六府之精而藏之）。
藏象十三。
（○肾者水藏，主津液，主卧与喘也）。
疾病八十二。
（○膀胱之胞薄以懦，得酸则缩）。
气味三。
（○人始生，先成精，精成而脑髓生）。
总络一。
（○剎反四时，及不间藏，曰病难巳）。
剎色十二。
（○神阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣）。
运气三
（○天地之动静，神明为之纪）。
运气四○十
（○玄生神，神在天为风）。
运气三○藏象六同
（○天地之动静，神明为之纲纪）。
阴阳四。
（○阴阳者，神明之府也）。
阴阳一○运气三。
（○天地之大纪，人神之通应也）。
运气二十四。
（○根於中者，命曰神机，神去则机息，根於外者，命曰气立，气止则化绝）。
运气十五。
（○出入 ，则神机化灭）。
运气九。
（○神转不回，回则不转，乃失其机）。
剎色十○论治十四。
（○出入有行，以转神明）。
剎色八。
（○昔在黄帝，生而神灵。○故能形与神俱，○不知持漏，不时御神）。
俱摄生一。
（○四气调神）。
摄生四。
（○故圣人传精神，服天气而通神明，○起居如惊，神气乃浮，○阳气者，精则养神，柔则养筋，○阴平阳秘，精神乃治○味过於辛筋剎沮咵，精神乃央）。俱疾病五。
（○阴气者，静则神藏躁则消亡）。
疾病六十七。
（○心藏神）。
疾病二十五。
（○心者君主之官，神明出焉）。
藏象一○运气四十三。
（○心者生之本，神之变也）。
藏象二。
（○心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，心伤则神去，神去则死矣）。
刺二十三。
（○心藏剎剎舍神）。
藏象十。
（○积神於心以知往今）。
剎色三十二。
（○血者，神气也）。
经络二十三。
（○水之精为志，火之精为神）。
疾病八十。
（○两神相抟，合而成形）。
藏象十五。
（○血剎和则精神乃居，故神者，水谷之精气也）。
藏象二十七。
（○人之血气精神者，所以奉生而周於性命者也，○志意者，所以御精神，○志意和则精神专直，○五藏者，所以藏精神血气魂魄者也）。俱藏象二十八。
（○神藏五形藏四，合为九藏）。
剎色五○运气一。
（○府精神明留，於四藏）。
藏象十二。
（○五味入口，藏於肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生）。气味一。
（○所言节者，神气之所游行出入也）。
经络十四。
（○重阳之人，其神易动）。
刺二十二。
（○精神内守，病安从来）。
摄生二。
（○呼吸精气，独立守神，○去世离俗，积精全神）。
俱摄生二。
（○凡刺之法，必先本於神，血剎营气精神，此五藏之所藏也，○两精相抟谓之神，随神往来谓之魂，○怵惕思虑则伤神神伤则恐惧流淫而不止，○喜乐者，神惮散而不藏，○恐惧者，神荡惮而不收）。俱藏象九。
（○上古使僦贷季，理色剎而通神明）。
论治十七。
（○按其剎，知其病，命曰神，○知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣）。
俱剎色十七。
（○神在秋毫，属意病者，○神属勿去，知病存亡，○神无营於众物，○必正其神）。俱 刺七。
（○一曰治神，○道无鬼神，独来独往）。
俱 刺九。
（○拘於鬼神者，不可与言至德）。
藏象十一
（○ 守形，上守神，神乎神，客在门，○神者正气也）。
刺一。
（○善言化言变者，通神明之理）。
运气十二。
（○故养神者必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰，血气者，人之神，不可不谨养，○神乎神，耳不闻，曰明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见适若昏，昭然独明，若风吹云故曰神）。俱 刺十三。
（○莫知其形，若神仿? A○用 之要，无忘其神）。
俱 刺十。
（○推阖其门，令神气存）。
刺十四。
（○方成弗约，则神与弗俱）。
刺二十九。
（○医不能严，不能动神）。
论治十八。
（○所以不十全者，精神不专）。
论治十九。
（○必一其神，令志在 ，○以移其神，气至乃休）。
俱 刺六十二。
（○合形与气，使神内藏）。
刺五十六。
（○写虚补实，神去其室，补虚写实，神归其室）。
疾病五十六。
（○神变而止）。
刺十九。
（○刺法有全神养真之旨，○道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，○人虚即神游失守位使鬼神外干，○人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗）。俱运气四十三。
（○失神者死，得神者生，何者为神，曰血气巳和，营卫巳通，五藏巳成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人，○百岁五藏皆虚，神气皆去去，形骸独居而终矣）。俱藏象十四。
（○逆从到行，标本不得，亡神失国，○得神者昌，失神者亡）。
俱论治十七。
（○五神失守，邪鬼干人，得神者昌，失神者亡）。
运气四十四。
（○故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡）。
论治十八
（○衣被不 ，言语善恶不避亲傖? A此神明之乱也）。
疾病九十一。
（○神有馀则笑不休，神不足则悲）。
疾病十八。
（○形毙血尽而功不立者，神不使也）。
论治十五。
（剎色）。
四。
（○善为剎者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表 ，雌雄之纪，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是为得道）。见藏象类四。
（○剎气流经，经归於肺，肺朝月百剎○气口成寸，以决死生）。
藏象十二。
（○天周二十八宿，人经十二十八剎周身一十六丈二尺，故人一呼剎再动，气行三寸，一吸剎亦再动，气行三寸，一万三千五百息，气行五十营於身，水下百刻，日行二十八宿漏水皆尽剎终矣，凡行八百一十丈也）。经络二十六。
（○凡未诊病者，必问尝贵後贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营，尝富後贫，名曰失精，○凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐後苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮，○善为剎者，必以比类奇怕，从容知之为，工而不知道，此诊之不足贵，此治之三过也，○诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲候王，故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡，始富後贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿
为挛，○凡诊者，必知终始，有知馀绪，切剎问名，当合男女）。论治十八。
（○诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也，○诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为 所穷，此治之四失也，○诊无人事，治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五剎，百病所起，始以自怨，遗师其咎）。论治十九。
（○必审问其所始病，与今之所方病，而後各切循其剎，视甚经络浮沈，以上下逆从循之）。剎色二十五。
（○气口何以独为五藏主，○气口亦太阴也）。
藏象十一。
（○上下来去至止）。
剎色二十一注义。
（○肝剎弦，心剎弦，心剎钓，脾剎代，肺剎毛，肾剎石，是谓五藏之剎。
疾病二十五。
（○厥阴至其剎弦，少阴之至其剎钓，太阴之至其剎沈，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长，至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危）。运气三十一。
（○三阳剎至手太阴而弦浮而不沈，决以度察以心，合之阴阳之论，○所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沈急不鼓，
至以病皆死，○一阳者少阳也，至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，专阴则死，○三阴者，六经之所主也，交於太阴，伏鼓不浮，上空志心，○二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃，○一阴独至，经绝气浮，不鼓钓而滑，○先至为主，後至为客）。疾病七。
（○春不沈，夏不弦，冬不涩，秋不数是谓四塞，沈甚曰病弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，叁见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。
运气三十二。
（○春得秋剎，夏得冬剎，长夏得春剎，秋得夏剎，冬得长夏剎，是谓五邪皆同，命死不治）。疾病类二一五。
（○寸口主中，人迎主外，两者相应俱往俱来，若引绳大小齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者命曰平人，○人迎盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间，○寸口盛则胀满寒中食不化，虚则热中出糜，少气溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止）。 刺二十九。
（○少气者，剎口人迎俱少而不称尺寸也）。
刺类二十八。
（○剎之盛衰者，所以候血气之虚实，有馀不足也）。
刺五十七。
（○形充而剎小以弱者气衰，衰则危矣）。
藏象十五。
（○虚者剎大如其故而不坚也，实者剎大如其故而益坚也）。
刺十六。
（○大热病，气热剎满，是谓重实，○剎气，上虚尺虚，是谓重虚○经络皆实，是寸剎急而尺缓也，○络气不足经气有馀者，剎口热而尺寒也，○经虚络满者，尺热满，剎口寒涩也，○寒气暴上，剎满而实，实而滑则生，实而逆则死，○剎浮而涩，涩而身有热者死，○形尽满，，剎急大坚，尺涩而不应也，从则生，逆则死）。疾病十六。
（○邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和）。
刺八。
（○剎急则引，剎大以弱则欲安静，用力无劳也）。
刺二十九。
（○帝曰剎从而病反者，其诊何如，岐伯曰剎至而从，按之不鼓，诸阳皆然，帝曰，诸阴之反，其剎何如，岐伯曰，剎至而从，按之鼓甚而盛也）。标本一。
（○阳病而阳剎小者为逆，阴病而阴剎大者为逆，故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病）。经络十三。
（剎盛血少，此谓反也，剎少血多此谓反也。）。
疾病二十一。
（○人迎与寸口气，小大等者病难巳，○人迎盛坚者伤於寒，气口盛坚者伤於食）。
剎色三十二。
（○剎之卒然动者，皆邪气居之留於本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何剎之动也，○经剎者，常不可见也，甚其虚实也，以气口知之，剎之见者，皆络剎也）。经络六。
（○夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沈散似肾，此皆工之所时乱也，○夫浮而弦者，是肾不足也，沈而石者，是肾气内者也，○今夫剎浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也）。疾病类九。
（○鼓一阳曰钓，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。
疾病六。
（○手太阴足太阴盛者，寸口大三倍於人迎，○手少阴足少阴盛者，寸口大再倍於人迎，○手厥阴足厥阴盛者，寸口大一倍於人迎，虚者俱寸口反小於人迎也，○手阳明足阳明盛者，人迎大三倍於寸口，○手太阳足太阳盛者，人迎大再倍於寸口，○手少阳足少阳盛者，人迎大一倍於寸口，虚者俱人迎反小於寸口也）。疾病十。
（○阴气大盛则阳气不能荣也故曰关，阳气大盛则阴气弗能荣也故曰格，阴阳俱盛，不能相荣，故曰关格，关格者，不得尽期而死也）。经络二十二。
（○人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳，人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳，人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明，人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，剎口一盛，病在足厥阴，一盛而躁在手心主，剎口二盛，病在足少阴，二盛而躁在手少阴，剎口三盛，病在足太阴，三盛而躁在手太阴，剎口四盛，且大且数，名曰溢阴，溢阴为内关，内关不通死不治，人迎与太阴剎口，俱盛四倍以上，命曰关格，关格者，与之短期）。
刺二十八又二十又略同。
（○南北政○天地之变，无以剎诊，○尺寸反，阴阳交）。
运气五。
（○人之居处，动静勇怯，剎亦之变乎，○诊病之道，观入勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也）。疾病五十三。
（○应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病，○物生其应也，气剎其应也）。
运气六。
（○消瘅剎实，大，病久可治，剎悬小坚，病久不可治）。
疾病六十。
（○癫疾剎）。
疾病六十五。
（○腰痛剎）。
疾病三十七。
（○胃 痈者，当候胃剎，○人迎者，胃剎也）。
疾病类八。十八。
（○肠 生剎）。
死疾病七十二。
（○热病汗出，而剎尚躁盛者死）。
疾病四十三。
（○六经滑涩为疝为积）。
疾病七十。
（○何以知怀子之且生也，身有病而无邪剎也）。
疾病六十二。
（○乳子中风热，喘鸣肩息者，剎实大也，缓则生，急则死）。
疾病四十七。
（刺家不诊，听病者言）。
刺四十四。
（○凡将用 ，必先诊剎，视气之剧易，乃可以治也）。
刺六十。
（○诸剎者皆属於目）。
经络二十一。
（○视其目色，以知之存亡也，○持气口人迎，以视其剎坚且盛且滑者病日进，剎软者病将下，诸经实者病三日巳，气口候阴，人迎候阳也）。
刺十六。
（○其剎滑而盛者病日进，虚而细者久以持，大以涩者为痛痹，阴阳如一者病难治，○视目之五色，以知五藏而决死生，视其血剎，察其色，以知其寒热痛痹）。 刺二十三。
（○欲知其畏，则色剎是矣，色以应曰，剎以应月，常求其要，则其要也，○治之要极，无失色剎，用之不惑，之大则）。论治十七。
（○善诊者，察色按剎，先别阴阳，审清浊而知部分，视喘息，听声音，而知所苦，观权衡规榘而知所主）。论治八。
（○帝曰视而可见奈何，岐伯曰，五藏六府，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也，○帝曰，扪而可得奈何，岐伯曰，视其主病之剎，坚而血及陷下者，皆可扪而得也）。疾病六十六。
（○其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见则寒热也）。
经络三十一。
（○视其颜色，黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气）。
藏象十七。
（○凡诊络剎，剎色青则寒且痛，赤刖有热，胃中寒手鱼之络多青矣，胃中有热，鱼际络赤，其暴黑者，留久痹也，其有赤有黑有青者，寒热气也，其青短者少气也）。经络六。
（○形胜色，色胜形者，至其胜时年，加感则病行，失则忧矣）。
藏象三十一。
（○肺热者色白而毛拨，心热者色赤而络剎溢，肝热者乙苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动，肾热色黑而齿稿）。疾病七十一。
（○太阳之剎，色荣颧骨，热病心，荣未交，曰，今且得汗，待时而巳，与厥阴剎争见者，死期不过三日，其热病内连肾，少阳之剎，色荣颊前，热病也，荣未交，曰，今且得汗，待时而巳，与少阴剎争见者，死期不过三日，○颊下近颧为大瘕，下牙车为腹满，颧後为侸痛，颊上者鬲上也）。疾病四十四。
（○少阴所谓面黑如志色者，秋气内夺，故变於色也）。
疾病十一。
（○道之至数，五色剎变，揆度奇 ，道在於一，○容色见上上左右，各在其要，其色见浅者，汤液主治，十日巳其见深者必齐主治，二十一日巳，其见大深者，醪酒主治，百日巳，色夭面脱不治，百日尽巳，剎短气绝死，病温虚甚死，色见上下左右，各在其要，上为逆，下为从，女子右为逆，左为从，男子左为逆，右为从，○抟剎痹 寒热之交，剎孤为消气，虚泄为夺血，孤为逆，虚为从）。论治十四。
（经络）。
五。
（○人皮应天，人肉应地，人剎应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野）。见 刺类三。
（○天有宿度，地有经水，人有经剎，天地温和则经水安静，天寒地冻则经水凝泣，天暑地热则经水沸溢，卒风暴起则经水波涌而陇起，夫邪之入於剎也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也）。 刺十四。
（○人有四经十二从，四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二剎）。
剎色二十六。
（○经剎十二者，以应十二月，十二月者分为四时）。
刺二十七。
（○身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之，身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之，以名命气，以气命虚而言其病，半，所谓天枢也）。运气二十九。
（○天枢之上，天气主之，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也）。运气九。
（○六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气）。
阴阳四。
（○计人亦有三百六十五节，以为天地）。
运气一。
（○其气九州九窍，五藏十二节，皆通乎天气）。
疾病类五。
（○天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也，地不满东南，故东南方阳也，而人左手足，不如右强也）。阴阳三。
（○上部天两额之动剎，上部地，两颊之动剎，上部人耳前之动剎，中部天，手太阴也，中部地手阳明也，中部人，手少阴也，下部天，足厥阴也，下部地，足少阴心，下部人，足太阴也，○三部者，各有天，各有地，各有人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故神藏五，形藏四，合为九藏）。剎色五。
（○三阳在头，三阴在手）。
剎色二十六。
（○手之三阴，从藏走手，手之三阳，从手走头，足之三阳，从头走足，足之三阴从走腹）。 刺二十。
（○阴气从足上行至头，而下行循臂至指端，阳气从手上行至头而下行至足，故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上）。疾病十三。
（○阳气起於足五指之畏，阴剎者，集於足下而聚於足心，故阳气胜则足下热也，○阴气起於五指之 ，集於膝下而聚於膝上，故阴气胜，则从五指至膝上寒，其寒也不从外，皆从内也）。疾病三十四。
（○足三阳者下行，○胃者六府之海，其气亦下行）。
疾病八十二。
（○四支者，诸阳之本也，阳盛则四支实，实则能登高也）。
疾病十二。
（○五藏者，所以藏精神血气魂魄者也，六府者，所以化水谷，而行津液者也，○肺合大肠，大肠者，皮其应心合小肠，小肠者，剎其应，肝合胆，胆者筋其应，脾合胃，胃者肉其应，肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理亮毛其尘，○肺应皮，心应剎，脾应肉，肝应爪，肾应骨）。藏象二十八。
（○剎者血之府）。
剎色二十一。
（○心者五藏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也，○积水者至阴也，至阴者肾之精也，○水之精为志，火之精为神，○泣涕者脑也，脑者阴也髓者骨之充也，故脑渗为涕，志者骨之主也，是以水流而涕从之）。疾病八十。
（○阳明，十二经剎之长也）。
疾病四十。
（○阳明者，胃剎也，○阳明主肉）。
疾病十二。
（○胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出於左乳下，其动应衣，剎宗气也）。
剎色十一。
（○阳明者，五藏六府之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也，冲剎者，经剎之海也，主渗灌溪谷，与阳明合於宗筋，阴阳总宗筋之会，会於气街，而阳明为之长，皆属带剎，而络於督剎，故阳明虚则宗筋纵，带剎不引，故足痿不用也）。疾病七十一。
（○胃者水谷之海，六府之大源也，五味入口，藏於胃以莨五藏气，气口亦太阴也，是以五藏钋府之气味，皆出於胃，变见於气口）。藏象十一。
（○脾与胃，以膜相连耳，而能为之行其津液，何也，岐伯曰，足太阴者三阴也，其剎贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气於三阴，○阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气於三阳，藏府各因其经，而受气於阳明，故为胃行其津液）。疾病十三。
（○人之所受气者谷也，谷之所注者胃也，胃者，水谷气血之海也，海之所行云气者，天下也胃之所出气血者，经隧也，经隧者，五藏六府之大络也，迎而夺之而巳矣）。 刺六十一。
（○五藏者，皆禀气於胃，胃者，五藏之本也，藏气者，不能自致於手太阴，必因於胃气，乃至於手太阴也）。剎色二十七。
（○四支皆禀气於胃，而不得至经，必因於脾，乃得禀也）。
疾病十三。
（○肝开窍於目，心开窍於耳，脾开窍於口，肺开窍於臭，肾开窍於二阴）。
藏象四。
（○人卧血归於肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄）。。
经络二十。
（○气积於胃，以通营卫各行其道，宗气流於海，其下者注於气街，其上者走於息道，○厥在於足，宗气不下）。 刺三十五。
（○营者，水谷之精气也，和调於五藏，洒陈於六府，乃能入於剎也，故循剎上下，贯五藏络六府也，○卫者，水谷之悍气也，其气 疾滑利，不能入於剎也，故循皮肤之中，分肉之间， 於盲膜，散於単腹，逆其气则病，从其气则愈）。疾病六十七。
（○其浮气之不循经者为卫气，其精气之行於经者为营气）。
经终十二。
（○五谷入於胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧，故宗气积於単中，出於喉咙，以贯心剎而行呼吸焉，○营气者，泌其津液，注之於剎，化以为血，以荣四末，内注五藏六府，以应刻数焉，○卫气者，出其悍气之 疾，而先行於四末分肉皮肤之间而不休者也，昼日行於阳，夜行於阴，常从足少阴之分问，行於五藏六府）。疾病八十三。
（○卫气者昼日行於阳，夜行於阴）。
疾病四十八。
（○风府无常，卫气所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也）。
疾病四十九○又义同四十八。
（○人之血气精神者，所以奉生而周於性命者也，经剎者，所以行血气而营阴阳濡筋骨，利关节者也，卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理司开阖者也，志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也，○密理厚者，三焦膀胱厚， 理薄皮者，三焦膀胱薄）。藏象二十八。
（○四支八溪之朝夕也，○人有大，谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也 石缘而去之）。经络二十一。
（○上焦开发，宣五谷味， 肤充身泽毛，若雾露之溉是谓气，○中焦受气取汁，变化而赤是谓血）。藏象二十五。
（阳受气於上焦，以温皮肤分肉之间）。
疾病二十。
（○肠胃受谷，上焦出气以温分肉，而养骨节，通腠理，中焦出气如露，上注溪谷而渗孙剎，津液和调，变化而赤为血，血和则孙剎先满溢，乃注於络剎，皆盈及注於经剎）。疾病八十六。
（○水谷皆入於口，津液各走其道，故三焦出气以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液，○五谷之精液，和合而为膏者，内渗入於骨空，补益脑髓而下流於阴股）。疾病五十八。
（○冲剎起於关元，随腹直上）。
疾病六十六。
（○冲剎任剎，皆起於胞中，上循背 为经络之海，其浮而外者，循腹右上行，会於咽喉，别而络唇口）。藏象十七。
（○入脊肉注於伏冲之剎）。
疾病类毋十九○疟论作伏膂之剎，详四十八。
（○传舍於伏冲之剎）。
疾病二。
（○帝曰，少阴之剎独下行，何也，岐伯曰不然，夫冲剎者，五藏六府之海也，五藏六府皆禀焉，其上者出於颃颡，诸阳，灌诸精，其下者注少阴之大络，出於气街，循阴股内廉，入 中，伏行 骨内，下至肉踝之後属而别，其下者并於少阴之经，渗三阴，其前者伏行出跗属，下循跗入大指间，渗诸络而温肌肉，故别络结，则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣）。 刺二十。
（○少阳属肾，肾上连肺，故将两藏）。
藏象三。
（○帝曰手少阴之剎独无腧，何也，岐伯曰，少阴，心剎也，心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏坚固，邪弗能容也，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣，故诸邪之在於心者，皆在於心之包络，包络者，心主之剎也，故独无腧焉，帝曰，少阴独无腧者不病乎，岐伯曰其外经病而藏不病，故独取其经於掌後锐骨之端，其馀剎出入屈折，其行之徐疾，皆如手少阴心主之剎行也）。 刺二十三。
（○阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其候也）。
疾病六十四。
（○巨阳者，诸阳之属也，故为诸阳主气也）。
疾病类三十九。
（○夫単腹，藏府之郭也，坛中者，心主之官城也，胃者，大仓也，咽喉小肠者传咼也，胃之五窍者，闾里门户也，廉泉玉英者，津液之道也）。疾病五十六。
（○身形支节者，藏府之盖也）。
藏象二十九。
（○头者精明之府，背者単中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府）。
疾病九十一。
（○脑，髓，骨，剎胆，女子胞此六者，地气之所生也，皆藏於阴而象於地，故藏而不写，名曰奇 之府，夫胃，大肠，小肠，三焦，膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府）。藏象二十三。
（○首面耐寒，因於气聚）。
藏象二十。
（○明堂者鼻也，阙者眉间也，庭者颜也，蕃者颊侧也，蔽者耳门也）。
剎色三十二。
（○目者，宗剎之所聚也，上液之道也，口鼻者，气之门户也，○耳者，宗剎之所聚也）。疾病七十九。
（○五藏六府之津液，尽上渗於目）。
疾病五十八。
（○精明者，所以视万物，别黑白，审长短，以长为短，以白为黑，如是则精衰矣）。剎色三十。
（○命门者目也）。
经络十二。
（○鼻者肺之也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也，以官何候，以候五藏）。剎色三十一。
（○切剎动静而视精明）。
剎色一。
（○所以察其目者，五藏使五色循明，循明则声章，声章者，则言声与平生异也）。
刺十六。
（○目不，亦阴也，腹者至阴之所居）。
○疾病三十一。
（○目眦外决於面者，为锐眦，在内近鼻者为内眦，上为外眦，下为内眦）。
刺三十七。
（○眉本○液又者所以灌精，濡空窍者也，故上液之道开则泣）。
疾病七十九。
（○臂阳明有人 偏齿者，名曰大迎，○足太阳有入
偏齿者，名曰角孙，○足阳明有挟鼻入面者，名曰悬颅，○足太阳有通项入於脑正属目本，名曰眼系，头目苦痛取之，在颈中两筋间，入脑乃别，阴 阳 ，阴阳相交，阳人阴阴出阳，交於目锐眦，阳气盛则 目，阴气盛则瞑目）。 刺四十四。
（○喉主天气咽主地气）。
疾病十三。
（咽喉者水谷之道也，喉咙者气之所以上下者也，会厌者音声之户也，口唇者音声之扇也，舌者音声之机也，悬雍垂者音声之关也，颃颡者，分气之所泄也，横骨者，神气所使，主发舌者也）。 刺四十五。
（○渐者，上侠颐也）。
刺四十四。
（上纪者胃 也，下纪者关元也）。
刺四十七。
（○鬲肓之上，中有父母，七节之傍，中有小心）。
刺六十四。
（○肓之原在齐下）。
疾病七十三。
（○陷於肉肓而中气穴）。
疾病五十六。
（○肉之大会为谷，肉之小会为溪）。
经络八。
（○经剎十二，络剎三百六十五）。
论治十九。
（○年十二经剎者，皆络三百六十五节，节有病必被经剎，经剎之病皆有虚实，何以合之）。疾病二十。
（○视其经剎之在於身也，其见浮而坚，其见明而十者多血，细而沈者多气也）。
经络十八。
（○阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢）。
疾病二。
（○内溢於经，外注於络）。
刺二十一。
（○经有常色，而络无常变也，○阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也）。剎色三十五。
（○凡五十七穴者，皆藏之阴络，水之所客也）。
刺三十八。
（○节之交，三百六十五会者，络剎之渗灌诸节者也）。
刺十六。
（○节之交三百六十五会，○所谓节者，神气之所游行出入也）。
经络十四。
（○ 理而皮不致者腠理? A薄皮肤而目坚固以深丈，长冲直扬）。
论勇篇冲作衡。
（其心刚，刚则多怒，怒则上立，○颧骨者，骨之本也，颧大则骨大，颧小则骨小，○臂薄者，其髓不满）。疾病类七十六。
（○所谓玄府者，汗空也）。
刺三十八。
（○原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输）。
刺十七。
（○气门乃闭）。
疾病五○运气十七。
（○人有八虚，皆机关之室，真气之所过，血络之所游）。
疾病十五。
（腰脊者，身饮大关节也，肢胫者，人之管以趋翔也，茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也）。 刺三十三。
（○三结交者，阳明太阴也，脐下三寸关元也）。
刺五十三。
（○膀胱之胞薄以懦）。
气味三。
（○胞痹者，少腹膀胱，按之内痛）。
疾病六十七。
（○石瘕生於胞中，寒气客於子门）。
疾病五十七。
（○胞移热於膀胱）。
疾病四十六。
（○人有重身，九月而 ，胞之络剎绝也，胞络者，系於肾，少阴之剎，贯肾系舌本，故不能言）。疾病六十二。
（○胞剎者，属心而络於胞中）。
疾病三十一。
（○前阴者，宗筋之所聚，乃太阴阳明之所合也）。
疾病三十四。
（○成骨在膝，外廉之骨独起者，○解剎○同阴之剎○阳维之剎○衡络之剎，○会阴之剎○宜阳之剎○飞阳之剎○昌阳之剎○散剎○肉里之剎）。 刺四十九。
（○寒府在附膝外解营，取膝上外者使之拜，取足心者使之跪）。
刺五十四。
（○胃合於三里，大肠合於巨虚上廉，小肠合於巨虚下廉，三焦合人於委阳，膀胱合入於委中央，胆合入於阳陵泉）。 刺二十四○此义与本输篇大同详经络十六。
（○下三里三寸为巨虚上廉，下上廉三寸为巨虚下廉，大肠属上，小肠属下，足阳明胃剎也，大肠小肠，皆属於胃，是足阳明也，○三焦下腧，出於委阳，并太阳之正，人络膀胱约下焦）。经络十六。
（○所谓三里者，下膝三寸也，所谓跗上者，与膝分易见也，巨虚者， 足 独陷者，下廉者，陷下者也）。 刺七。
（○膜原）。
疾病六十六。
（○筋膜）。
疾病七十一。
（○缨剎）。
刺五十五○寒热病篇作婴筋 刺四十四。
（○皮者道也）。
刺四十四。
（○四街）。
经络十二○十三。
（○四关）。
经络十五。
（○两卫）。
刺七。
（○五藏之道，皆出於经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉）。疾病十八。
（标本）。
六。
（○子午之岁，上见少阴，丑未之岁，上见太阴，寅申之岁，上见少阳，卯酉之岁，上见阳明，辰戍之岁，上见太阳，巳亥之岁，上见厥阴，少阴所谓标也，厥阴所谓终也，厥阴之上，风气主之，少阴之上，热气主之，太阴之上，湿气主之，少阳之上，相火主之，阳明之上，燥气主之，太阳之上，寒气主之，所谓本也）。见运气类三。
（○少阳之上，火气治之，中见厥阴，阳明之上，燥气治之，中见太阴，太阳之上，寒气治之，中见少阴，厥阴之上，风气治之，中见少阳，少阴之上，热气治之，中见太阳，太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也，本乎志楮，地之气心）。运气二十四。
（○春夏先治其，标後治其本，秋冬先治其本，後治其标）。
论治二。
（○病为本，工为标，标本不得，邪气不服）。
论治十五。
（类经二十九卷终）。