类经三十卷
（张介宾类注）。
（会通类）。
（气味）。
七。
（○气者，有真气，有正气有邪气，真气者，所受於天，与谷气并而充身也，正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也，邪气者，虚风之贼伤人也）。见疾病类四。
（○肺者气之本）。
藏象二。
（○气因於中）。
疾病三十四。
（○气内为宝）。
论治十八。
（○天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也）。
藏象九。
（○故神者，水谷之精气也）。
藏象二十七。
（○人受气於谷，谷入於胃以传於肺，五藏六府，皆以受气，○营卫者，精气也，血者神气也，故血之与气，异名同类焉）。经络二十三。
（○谷入於胃，胃气上注於肺）。
疾病七十九。
（○营气之道，内谷为宝，谷入於胃，乃传之肺，流溢於中，布散於外，精专者行於经隧）。经络二十四。
（○食气入胃，散精於肝，淫气於筋，食气入胃，浊气归心，淫精於剎，○饮人於胃，游溢精气，上输於脾，脾气散精，上归於肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行）。藏象十二。
（○食入於阴，长气於阳）。
疾病六十四。
（○受谷者浊，受气者清，清者主阴，浊者主阳）。
藏象十九。
（○酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气 悍，其入於胃中，则胃胀气，逆满於単中，肝浮胆横，当是之时，固比於勇士，气衰则悔，名曰酒悖）。藏象二十一。
（○邪气也紧而疾，谷来也徐而和）。
刺八。
（○谷入多而气少，此谓反也，谷不入而气多，此谓反也）。
疾病二十一。
（○治其王气，是以反也）。
论治七。
（○天寒则腠理闭，气湿不行，水下留於膀胱，则为溺与气）。
疾病五十八。
（○形不足者，温之以气，精不足者，补之以味）。
论治类八。
（○阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形，味伤形，气伤精，精化为气，气伤於味，阴味出下窍，阳气出上窍，味厚者为阴薄为阴之阳，气厚者为阳，薄为阳之阴，味厚则泄，薄则通，气薄则发泄，厚则发热，13气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴）。
阴阳一。
（五味入口，藏於胃以养五藏气，气亦太阴也，是以五藏六府之气味，皆出於胃，变见於气口，故五气入鼻藏於心肺，心肺有病而鼻为之不利也）。藏象十一。
（○夫五味入胃，各归所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也，气增而久，天之由也）。论治七。
（○补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也）。论治三。
（○欲令脾实，气无滞，饱无久坐，食无太酸）。
运气类四十一。
（○帝曰，五味阴阳之用何如，岐伯曰，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或 或坚，以所利而行之调其气使其平也）。论治四。
（○东方青色，入通於肝，其味酸，其臭臊，南方赤色入通於心，其味苦，其臭焦，中央黄色，入通於脾，其味甘，其臭香，西方白色，入通於肺，其味辛，其臭腥，北方黑色，入通於肾，其味咸，其臭腐）。藏象四。
（○肝苦急，急食甘以缓之，心苦缓，急食酸以收之，脾苦湿，急食苦以燥之，肺苦气上逆，急食苦以泄之，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
○肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之，心欲 ，急食咸以 之，用咸补之，甘写之，脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之，肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之，肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之，○肝色青，宜食甘，梗米牛肉枣葵皆甘，心色赤，宜食酸，小豆犬肉季韭皆酸，肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦，脾色黄，宜食咸，大豆豕藿皆咸，肾色黑，宜食辛，黄黍鸡肉桃勸艫○辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸 ，毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气，此五者有辛酸甘苦咸，各有所利，或散，或收，或缓，或急，或坚，或 。四时五藏，病随五味所宜也）。疾病二十四。
（○酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入，○辛走气，气病无多食辛，咸走血，血病无多食咸，苦走骨，骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘，酸走筋，筋病无多食酸，是谓五禁，无令多食，○九 论曰，病在筋无食酸，病在气无食辛，病在骨无食咸，病在血无食苦，病在肉无食甘，口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁）。疾病二十五。
（○厥阴在泉为酸化，○少阴在泉为苦化○太阴在泉为甘化○少阳在泉为苦化，○阳明在泉为辛化，○太阳在泉为咸化）。运气二十四。
○帝曰其於正味何如，岐伯曰，木位之主，其写以酸，其补以辛，○火位之主，其写以甘，其补以咸，○土位之主，其写以苦，其补以甘，○金位之主，其写以辛，其补以酸，○水位之主，其写以咸，其补以苦，○厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之，○少阴之客，以咸补之，以甘写之，以酸收之，○太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之，○少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸
之，○阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之，○太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之）。运气三十。
（○阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味，是故味过於酸，肝气以津，脾气乃绝，味过於咸，大骨气劳，短肌心气抑，味过於甘，心气喘满色黑，肾气不衡，味过於苦，脾气不濡，胃气乃厚，味过於辛，筋剎沮弛，精神乃央）。疾病五。
（○多食咸，则剎凝泣而变色，多食苦，则皮槁而毛拨，多食辛，则筋急而瓜枯，多食酸，则肉胝倉而唇揭，多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也，○故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合，五藏之气也）。藏象八。
（○甚则以苦泄之）。
运气十七。
（○酸伤筋，辛胜酸，苦伤气，咸胜苦，甘伤脾，酸胜甘，辛伤皮毛，苦胜辛，咸伤血，甘胜咸）。藏象五○六。
（○肥者令人内热，甘者令人中满）。
疾病六十一。
（○食鱼者使人热中，盐者胜血）。
论治九。
（○有病口甘者，名曰脾瘅，○有病口苦者，病名曰胆瘅）。
疾病六十一。
（○胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆）。
刺四十七。
（论治）。
八。
（○不治巳病治未病）。
见摄生类七。
（○凡治病，察其形气色泽剎之盛衰，病之新故，乃治之无後其时，形气相得谓之可治，色泽以浮，谓之易巳，剎从四时，谓之可治，剎弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时，形气相失，谓之难治，色夭不泽，谓之难治，剎实以坚，谓之益甚，剎逆四时，为不可治，必察四难而明告之）。剎色十二。
（○故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣）。
阴阳四。
（○故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也）。运气二十四。
（○凡治病必察其下，适其剎，观其志意，与其病也，拘於鬼神者，不可与言至德，恶於 石者，不可与言至巧，病不许治，病不必治，治之无功矣）。藏象十一。
（○能别阴阳十二经者，知病之所生，牛候虚实之所在者，能得病之高下，知六府之气街者，能知解结契绍於门户，能知虚石之坚软者，知补写之所在，能知六经标本者，可无惑於天下）。经络十二。
（○一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊）。 刺九。
（○必审问其所始病，与今之所方病，而後各切循其剎，视其经络浮沈，以上下逆从循之）。剎色二十五。
（○上工救其萌芽，下工救其巳成）。
刺十三。
（○上工十全九，中工十全七，下工十全六）。
剎色十七。
（○ 工凶凶，以为可攻，故病未巳，新病复起）。
论治十七。
（ 工嘻嘻，以为可知，言热未巳，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也）。
标本二。
（○毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气）。疾病二十四。
（○标本逆从，治有先後）。
标本五。
（○病反其本，得标之病，治反其本，得标之方）。
标本类三。
（○有逆取而得者，有从取而得者，逆，正顺也，若顺，逆也，故曰知标与本，用之不）。明知逆顺，正行无问，此之谓也。
标本二。
（○病生於内者，先治其阴，後治其阳，反者益甚，病生於阳者，先治其外，後治其，内各者益甚）。剎色三十二。
（○阴盛而阳虚，先补其阳，後写其阴而和之，阴虚而阳盛，先补其阴，後写其阳而和之，○虚而写之，是谓重虚，重虚病益甚）。 刺八。
（○病生於头者头重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者，先刺其病所从生者也，○病先起阴者，先治其阴而後治其阳，病先起阳者，先治其阳而後治其阴）。 刺三十一。
（○必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则写之，虚则补之，必先去其血剎而後调之，无问其病，以平为期）。剎色五。
（○其少长大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常）。
经络三十三。
（○有者求之，无者求之，虚者责之，实者责之）。
疾病类一。
（○补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之，故曰上取下取，内取外取，以求其过，能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也，气反者，病在上取之下，病在下取之上，病在中傍取之，治热以寒，温而行之治寒以热，凉而行之，治温以清，冷而行之，治清以温，热而行之，故消之削之，吐之下之，补之写之，久新同法）。运气十四。
（○诛伐无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，○绝人长命，予人夭殃）。
刺十五。
（○帝曰，或有导引行气，乔摩灸熨，刺俓饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎，岐伯曰，诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也，此乃所谓守一勿失，万物毕者也）。病九十四。
（○帝曰，其祝而巳者，其故何也，岐伯曰，先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而巳矣）。矣病三十三。
（○肝苦急，急食甘以缓之）。
疾病二十四。
（○夺血者无汗，夺汗者无血）。
经络二十三。
（○所谓经治者饮药亦曰灸刺）。
刺二十九。
（○起所有馀，知所不足）。
剎色七。
（○盛者写之，虚者饮药似补之）。
经络六。
（○少气者，剎口人迎俱少，而不称尺寸也，如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭写阴则阳脱，如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸，不巳，因而写之，则五藏气坏矣）。 刺二十八。
（○诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以 ，而调以甘药也）。
剎色十九。
（○形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘药）。
论治十。
（○写虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定， 之所败，谓之天命）。
疾五病五十六。
（○无实无虚，损不足而益有馀，○夺阴者死，夺阳者狂）。
刺五十九。
（○五虚勿近，五实勿远）。
刺九。
（○形气不足，病气有馀，是邪胜也，急写之，形气有馀，病气不足，急补之，形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，○故曰有馀写之，不足补之）。 刺五十六。
（○夫气之胜也，微者随之，甚者制之，气之复也，和者平之，暴者夺之，皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期）。运气二十九。
（○木剎达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓写之，帝曰假者何如，岐伯曰，有假其气，则无禁也，所谓主气不足，客气胜也）。运气二十三。
（○司岁备物，则无遗主矣，○上淫於下，所胜平之，外淫於内，所胜治之，谨察阴阳所在而调之，以平为期，，正者正治，反者反治）。运气二十四。
（○治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者 之，脆者坚之，衰者补之，强者写之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也）。运气二十八。
（○帝曰，客主之胜复，治之奈何，岐伯曰，高者抑之，下者举之，有馀者折之，不足者补之，佐以所利，和似所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之，帝曰，治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余巳知之矣，其於正味何如，岐伯曰，木位之主，其写以酸，其补以辛，火位之主，其写以甘，其补以咸，土位之主，其写以苦，其补以甘，金位之主，其写以辛，其补以酸，水位之主，其写似咸，其补以苦，○厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之，少阴之客，以咸补之，以甘写之，以咸收之，太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之，少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸
之，阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之，太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之，开发腠理，致津液通气也）。运气三十。
（○上下所主，随其攸利，正其味，则其畏也，左右同法，少阳之主，先甘後咸，阳明之主，先辛後酸，太阳之主，先咸後苦，厥阴之主，先酸後辛，少阴之主，先甘後咸，太阴之主，先苦後甘，佐以所利，资以所生，是谓得气）。运气三十四。
（○故岁宜苦以燥之，温之必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正，适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉，远凉用温远温，用热远热，食宜同法，有假者反常，反是者病，所谓时也）。运气十七此在太阳司天条下馀俱当考。
则疮巳，○西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之，所谓同病异治也，故曰气寒气凉，治以寒凉，行水渍之，气温气热，治以温热，强其内守，必同其气，可使平也，假者反之，○故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先後，人之寿夭生化之期，乃可以知人之形气矣）。运气十六。
（○冬则闭塞，闭塞者，用药而少 石也）。
刺五十五。
（○不治，法三月，若六月，若三日，若六日传五藏而当死）。
藏象二十四。
（○热中消中，不可服高梁芳草石药）。
疾病六十。
（○用寒远寒，用热远热，○热无犯热，寒无犯寒，○发表不远热，攻 不远寒）。
运气二十。
（○大热偏身，狂而妄见妄闻妄言，视足阳明及大络取之，因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动剎久持之，卷而切推，下至缺盆中而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之也）。 刺三十五。
（○治厥者，必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊，以调之，火气巳通，血剎乃行，然後视其病剎淖泽者，刺而平之，坚紧者，破而散之，气下乃止）。
刺三十五。
（○厥逆之治，灸石有忌）。
疾病三十八。
（○夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡，故工不能治其巳发，为其气逆也）。疾病四十八。
（○人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短 无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑）。
刺九。
（○天地淫胜病治）。
运气二十五。
（○邪气反胜之治）。
运气二十六。
（○六气相胜病治）。
运气二十七。
（○六气之复病治）。
运气二十八。
（○本经十二方小金丹治五疫）。
论治二十。
（○鸡矢醴治鼓胀）。
疾病五十五。
（○治之以兰，除陈气也，治脾瘅）。
疾病六十一。
（○以千里水煮秫米半夏汤，治目不瞑）。
疾病八十三。
（○以四乌偍呓霢一 茹，二物并合，丸似雀卵，饮以鲍鱼汁，治血枯）。
疾病六十三。
（○以生铁洛为饮，治阳厥）。
疾病六十四。
（○治之以马膏，膏其急者，以白酒和桂以涂其缓者，以桑钩钩之，治季春痹）。
疾病六十九。
（○以泽泻，十，各木分，麋衔五分，合以三指撮，为後饭，治酒风）。
疾病三十二。
（○用醇酒二十斤，蜀椒一升，乾姜一斤，桂心一斤，渍酒中，浸似绵絮布巾，用生桑炭灸巾，以熨寒痹所刺之处）。 刺三十二。
（○ 其左角之发方一寸，燔治，饮以美酒，治户厥）。
刺三十。
（○合豕膏冷食，治猛疸，○ 俍傕? U一升煮饮，治败疵）。
俱疾病八十六。
（ 灸）。
九。
（○故善用 者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知 ，以观过与不及之理，见微则过，用之不殆）。见论治类八。
（○是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，○至真之要在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗）。运气四十三。
（○黄帝曰刺其诸阴阳奈何，岐伯曰，按其寸口人迎，以调阴阳，○凝涩者致气以温之，血和乃止，其结络者，剎结血不行，决之乃行，故曰气有馀於上者，导而下之气不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之必明於经隧乃，能持之，寒热争者，导而行之，其宛陈血不结者，则而予之，必先明知二十五人，则血气之所在，左右上下，刺约毕也）。藏象三十一。
（○随日之长短，各以为纪而刺之，谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治，故曰刺实者，刺其来也，刺虚者刺其去也，此言气存亡之时，以候虚实而刺之，是谓逢时，在於三阳，必候其气於阳而刺之，病在於三阴，必候其气在阴分而刺之）。经络二十五。
（○清者其气滑，浊者其气涩，故刺阴者，深而留之，刺阳者，浅而疾之，清浊相干者，以数调之）。藏象十九。
（○病有标本，刺有逆从，凡刺之方，必别阴阳，故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行）。标本四。
（○刺急者，深内而久留之，刺缓者，浅内而疾发 ，以去其热刺大者微写其气，无出其血，刺滑者，疾发 而浅内之，以写其阳气而去其热，刺涩者，必中其剎，随其逆顺而久留之，必先按而循之，巳发 ，疾按其 无令其血出以和其剎，诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以 ，而调以甘药也）。剎色十九。
（○凡刺之法，必先本於神，是故用 者，察观病人之态，以知精神魂魄，之存亡得失之意，五者以伤， 不可以治之也）。藏象九。
（○病之始起也，可刺而巳）。
论治八。
（○经病者治其经，孙络病者，治其孙络血，血病身有痛者，治其经络，其病者在奇邪，奇邪之剎则缪刺之，留瘦不移，节而刺之，上实下虚，切而从之，索其结络剎，刺出其血，以见通之）。剎色二十五。
（○五藏者，故得六府与为表 经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之，病在剎，调之血，病在血，调之络，病在气，调之卫，病在肉，调之分肉，病在筋调之筋，病在骨，调之骨，燔 却刺其下，及与急者，病在骨，
药熨，病不知所痛，两
为上，身形有痛，九候莫病，则缪刺之，痛在於左而右剎病者巨刺之，必谨察其九候， 道备矣）。疾病二十。
（○夫实者，气入也，虚者气出也，气实者热也，气虚者寒也，入实者，左手开 空也，入虚者，左手闭 空也）。疾病二十一。
（○写实者，气盛乃内 ， 与气俱内以开其门，如利其户， 与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大写，必切而出，大气乃屈，帝曰，补虚奈何，岐伯曰，持
勿置，以定其意，候呼内 ，气出 入 空四塞，精无从去，方实而疾出 ，气入 出，热不得还闭塞其门，邪气布散精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之）。疾病二十。
（○十二经病刺○盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，○足少阴经病，灸则强食生肉，缓带被发，大杖重屐而步。
疾病十。
（○有馀有五，不足有五，有馀写之，不足补之）。
疾病十八。
（无损不足者，身蠃瘦，无用 石也，无益其有馀者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也）。疾病六十二。
（○血气有馀，肌肉坚致，故可苦以 ）。
剎色三十一。
（○有病肾风者，虚不当刺，不当刺而刺，後五日其气必至）。
疾病三十一。
（○其小而短者少气，甚者写之则闷，闷甚则仆不得言，闷则急坐之也）。
经络六。
（○六经之厥，盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之）。
疾病三十五。
（○气滑即出疾，气涩则出迟，气悍则 小而入浅，气涩则 大而入深，深则欲留，浅则欲疾）。 刺五十六。
（○平治於权衡，去宛陈 ，是以微动四极，温衣缪刺其处，以复其形，开鬼门，洁净府，精以时服，五阳巳布，? 陉倦獭A故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平）。论治十五。
（○太阳藏独至，厥喘虚气逆，是阴不足，阳有馀也，表 俱当写，取之下俞，阳明藏独至，是阳气重并也，当写阳补阴，取之下俞，少阳藏独至，是厥气也，
前卒，大取之下俞，少阳独至者，一阳之过也，○太阴藏抟者，用心省真，五剎气少，胃气不平，三阴也宜治其下俞，补阳写阴，一阳独啸，少阳厥也，阳并於上，四剎争张，气归於肾，宜治其经络写阳补阴，一阴至，厥阴之治也，真虚俇心厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞）。剎色十五。
（○足阳明，五藏六府之海也，其剎大血多，气盛热壮，刺此者，不深弗散不留不写心，○足阳明，刺深六分，留十呼，○足太阳深五分，留七呼，○足少阳深四分，留五呼，○足太阴深三分，留四呼，○足少阴深二分，留三呼，○足厥阴深一分，留二呼，○手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留皆无过一呼，○其少长大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然，灸而过此者，得恶火则骨枯剎涩，刺而过此者则脱气）。经络三十三。
（○刺阳明出血气，刺少阳出气，恶血，刺太阴出气，恶血，刺少阴出气，恶血，刺厥阴出血，恶气也）。经络二十。
（○诸刺络剎者，必刺其结上，甚血者，虽无结，急取之以写其邪而出其血，留之发为痹也）经络类六。
（○孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血着，外为发热，内为少气，疾写无怠，以通荣卫，见而写之，无问所会，○溪谷三百六十五穴会，亦尘一岁，其亦痹淫溢，循剎往来，微 所及，与法相同）。经络入。
（○十五别络病刺）。
经络五。
（○十二原者，主治五藏六府之有疾者也）。
经络十五。
（○病始手臂者，先取手阳明太阴而汗出，病始头首者，先取项太阳而汗出，病始足胫者，先取足阳明而汗出，臂太阴可汗出，足阳明可汗出，故取阴而汗出甚者，止之於阳，取阳而汗出甚者，止於阴）。 刺五十四。
（○刺上关者， 不能欠，刺不关者，欠不 ，刺犊鼻者，屈火能伸，刺两关者，伸不能屈）。经络十。
（○刺単腹者，必以布? 均A乃从单布上刺）。
刺十九。
（○五藏热病死生刺法）。
疾病四十四。
（○藏府之 ，治之奈何，岐伯曰，治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经）。疾病五十二。
（○夫 气之息者，宜以 开除去之，夫气盛血聚者，宜石而写之）。
疾病八十八。
（○诸经疟刺）。
疾病五十。
（○五藏背腧，灸之则可，刺之则不可，气盛则写之，虚则补之，以火补者，母吹其火须自灭也）。经络十一。
（○络满经虚，灸阴刺阳经满络虚，刺阴灸阳）。
疾病十六。
（○紧则先刺而後灸之，○陷下则徒灸之，陷下者，剎血结於中，中有着血，血寒故宜灸之）。 刺二十九。
（○ 所不为，灸之所宜○阴阳皆虚，火自当之○经陷下者，火则当之，结络坚紧，火所治之○不知所苦，两 之下，男阴女阳，良工所禁）。
刺十。
（○正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳，四月五月六月，人气在右，无刺右足之阳，七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴，十月十一月十二月，人气在左，无刺左足之阴）。经络类三十四。
（○大禁二十五，在天府下五寸）。
经络七。
（○无刺 之热，无刺浑浑之剎，无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也，○先其时坚束其处，令邪气不得人，阴气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者皆取之）。疾病四十八。
（○五逆○工不察此者而刺之，是谓逆治）。
疾病类九十二。
（○诸病以次相传，如是者皆有死期，不可刺也。间一藏及二三四藏者，乃可刺也）。疾病十四。
（○诸经根结病刺）。
经络三十。
（○十二经筋痹刺）。
疾病六十九。
（○口问十二邪之刺）。
疾病六十九。
（○口问十二邪之刺）。
疾病七十九。
（○阴阳二十五人之刺）。
藏象三十一。
（○藏府诸胀 治）。
疾病五十六。
（○周痹众痹之刺）。
疾病六十八。
（○升降不，前气交有变，即成暴郁，须穷刺法）。
运气三十一。
（○司大不迁正不退位之刺）。
运气三十九。
（○刚柔失守三年化疫之刺）。
运气四十一。
（○神失守位邪鬼外干之刺）。
运气四十三。
（○形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之）。
刺五十六。
（运气）。
十。
（○帝曰，寒暑燥湿风火，在人合之奈何，其於万物，何以生化，岐伯曰，东方生风，风生木，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，化生气，神在天为风，在地为木，其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其喭薻南方生热热生火，○中央生湿，湿生土，○西方生燥，燥生金，○北方生寒，寒生水，○五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正，帝曰，病之生变可如，岐伯曰，气相得则微，不相得则甚，帝曰，主岁何如，岐伯日，气有馀则制巳所胜，而侮所不胜，其不及则已所不胜，侮而乘之，巳所胜，轻而侮之，侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也，帝曰善。见藏象类六）。
（○天运当以日光明）。
疾病五。
（○天温日明，则人血淖溢，故而卫气浮，血易写，气易行，天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沈，月治生则，血气始精，卫气始行，月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也，○星辰者，所以制日月之行也，八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也，四时者，所以分春秋各夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪，而避之勿犯也，以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五藏，工候救之，弗能伤也，故曰天忌，不可不知也）。
刺十三。
（○必先岁气无伐天和）。
论治十一。
（○化不可代时不可违）。
论治十二。
（○百病之气一日分为四时）。
疾病二十三。
（○阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳仔隆，日西而阳气虚，气门乃闭）。疾病五。
（○人与天地相叁也，与日月相应也，故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理俕，? 秘 A当是之时，虽遇贼风，其入浅不深，至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤，纵，腠理开，毛发残， 理薄，? 站芋A当是之时，遇贼风则其入深其，病人也卒暴。）。运气三十六。
（○阴中有阴，阳中有阳，平旦至日中，天之阳，阳中之阳也，日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也，合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也，鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也，故人亦应之）。阴阳五。
（○日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴，夜半为阴陇，夜半後而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣，日中为阳陇，日西为阳衰，日入阳尽而阴受气矣，夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。）。经络二十三。
（天周二十八宿，宿三十六）。
经络二十六。
（○岁有十二，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经，房至毕为阳，昴至尾为阴，阳主昼，阴主夜，○日行一舍，人气行一周与十分身之八）。经络二十五。
（○春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少，夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，此夏气之应，养长之道也，逆之则伤心，秋为 疟，奉收者少，冬至重病，秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，此秋气之尘，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少，冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，此冬气之应，养藏之逆也，逆之则伤肾，春为痿厥，奉者少）。摄生四。
（○彼春之暖，为夏之暑彼秋之忿，为冬之怒，○春应中规，夏应中榘，秋应中衡，冬应中权，是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下，夏至四十五日，阴气微上，阳气微下，阴阳有时，与剎为期）。剎色九。
（○大小月三百六十日成一岁，人亦应之，○生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。
经络二十九。
（○所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也）。疾病类二十七。
（○春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰）。
疾病三十四。
（○藏主冬，色主春，时主夏，音主畏夏，味主秋）。
刺十七。
（○春气在经剎，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中，帝曰，余愿闻其故，岐伯曰，春者，又气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在剎，夏者经满气溢，人孙络受血皮肤充实长夏者经络皆盛，内溢肌中，秋者天气始收，腠理闭塞，皮肤引急，冬者盖藏血气在中，内着骨髓，通於五藏，是故邪气者常随四时之气血而入客也，至其变化不可为度）。 刺十九。
（○春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨）。
刺十八。
（○正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝，三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾，五月六月，天气盛，地气高，人气在头，七月八月，阴气始杀，人气在肺，九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心，十一月十二月，冰复地气合，人气在肾）。 刺十九。
（○东方之域，天地之所始生也，西方者，金玉之域，砂石之处，天地之所收引也，北方者，天地所闭藏之域也，南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下水土弱，雾露之所聚也，中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众）。论治九。
（○身形应九野○天忌）。
经络三十五。
（○逆春气则少阳不生，肝气内变，逆夏气则太阳不长，心气内洞，逆秋气则太阴不收，肺气焦满，逆冬气则少阴不藏，肾气独沈，年四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。
摄生六。
（○脾不主时）。
藏象七。
（○德化政令灾变，不能相加也，胜复盛衰，不能相多也，往来小大，不能相过也，用之升降，不能相无也，各从其动而复之耳）。运气十二。
（○布胜则复，无胜则否，○胜至则复，无常数也，衰乃止耳，复巳而胜，不复则害，此伤生也）。运气二十九。
（○乘危而行，火速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚丈者甚）。
运气十三。
（○阴阳者寒暑也，热则滋雨而在上根 少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽，寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩）。 刺三十五。
（○治其王气，是以反也）。
论治七。
（○故用 者，不知年之所加加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也）。
刺六。
（奇 ）。
十一。
（○黄帝问曰，余闻揆度奇 所指不同用之奈何，岐伯对曰，揆度者，度病之浅深也，奇 者，言奇病也，请言道之至数，五色剎变，揆度奇 ，逆在於一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，○行奇 之法，以太阴始。见论治类十四○至数剎变以下数句，又见剎色十）。
（○上经下经，揆度阴阳，奇 五中，决以明堂，审於络始，可以横行）。
论治十八。
（○奇 之势，乃六十首诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之畏，定五度之事，知此乃足以诊）。剎色七。
（○黄帝曰，呜呼远哉，天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云，莫知其极）。运气六部○论治十八。
（○天气，清静光明者也，藏德不止，故不下也，天明则日月不明，邪害空窍）。
摄生五。
（○夫自古通天者，生之本，本於阴阳，天地之间，六合之内，其气九州九窍，五藏十二节，皆通於天气，其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四神藏五）。运气一○剎色五疾病五俱略同。
（○天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也）。
藏象九。
（○此人与天地相应者也）。
藏象十六。
（○岐伯曰，人生於地，悬命於天，天地合气，命之曰人，人能应四时者，天地为之父母，知万物者，谓之天子，天有阴阳，人有十二节，天有寒暑，人有虚实，能经天地阴阳之化者，不失四时，知十二节之理者，圣智不能欺也）。
刺九。
（○天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也，岐伯曰，阴阳之气，高下之理，太少之异也，东南方阳也，阳者其精降於下，故右热而左温，西北方阴也，阴者其精奉於上，故左寒而右凉，是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热）。运气十六。
（○天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也，地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如天强也）。阴阳三。
（○呜呼，窈窈冥冥，孰知其道，道之大者，拟於天地，配於四海）。
论治十九。
（○帝曰，地之为下否乎，岐伯曰，地为人之下，太虚之中者也，帝曰冯乎，岐伯曰，大气举之也，燥以乾之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之，○故燥胜则地乾，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣）。
运气四。
（○地气，制巳胜，天气，制胜巳，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也，○根於中者，命神机，神去则机息，根於外者，命气立，气止则化绝）。运气十五。
（○圣人之为道者，上合於天，下合於地，中合於人事，故匠人不能释尺寸而意短长 绳墨而起平水，工人不能置规而为员，去榘而为方，临深决水，不用功力而水可竭也，循倔决冲而经可通也，此言气滑涩，血之清浊，行之逆顺也）。 二十。
（○行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化後天）。
运气十八。
（○天枢之上，天气主令，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之，○升巳而降，降者谓天，降巳而升，升者谓地，天气下降，气流於地，地气上升，气腾於天，故高下相召，升降相因而变作矣）。运气九。
（○阳之汗，以天地之雨名之阳之气，以天地之疾风名之，暴气象雷，逆气象阳）。
阴阳四。
（○善言天者，必应於人，善言古者必验於今，善言气者，必彰於物善言应者，同天地之化，善言人言变者，通神明之理）。运气十二。
（○善言人者，必有厌於巳）。
疾病六十六。
（○善言始者，必会於终，善言近者，必知甚远）。
运气类三。
（○帝曰，余闻得其人不教是谓失道，传非其人，慢泄天宝，○夫道者上知天文下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也，帝曰何谓也，岐伯曰，本气位也，位天者天文也，位地者地理也，通於人气之变化者人事也，故太过者先天，不及者後天，所谓治化而人应之也）。过气十。
（○得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之）。
藏象三十一。
（○物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣，○在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣）。运气三。
（○物之生从乎化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也，○出入 则神机人灭，升降息则气立孤危，故非出入，则无以生长壮老巳，非升降，则无以生长化收藏○无形无患）。运气九。
（○道无鬼神，独来独往）。
刺九。
（○有道以来，有道以去，审知其道，是为身宝）。
刺二十七。
（○无道行私，必得天殃）。
刺二十八○运气三同。
（○治之极於一，○一者因得之）。
论治十七。
（○补写勿失，与天地如一，得一之精，以知死生）。
剎色九。
（○知甚要者，一言而终，不知其要，流散无穷）。
经络十四○运气五○十七。
（○凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌，主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下，其宗大危，至道在微，变化无穷，孰知其原，窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要，闵闵之当，孰者为良，恍惚之数，生於毫厘，毫厘之数，起於度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制）。藏象一○肖者瞿瞿四句又见运气十一。
（○圣人易语良，马易御也）。
经络七。
（○者气西行，夏气北行，秋气束行，冬气南行，故春气始於下，秋气始於上，夏气始於中，冬气始於标春，气始於左，秋气始於右，冬气始於後，夏气始於前，此四时正化之常，故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在）。运气十八。
（○彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒）。
运气三十二。
（○初气终三气，天气主之，胜之常也，四气尽终气，志气主之，复之常也，有胜则复，无胜则否）。运气二十九。
（○太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持）。
运气二十三。
（○乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚，○不 其德，则所胜来复，政 其理，则所胜同化）。运气十三。
（○命其位，而方月可知也）。
运气二十一。
（○先至为主，後至为各）。
疾病七。
（○帝曰，夫子数言形与神，何谓形，何谓神，愿卒闻之，岐伯曰，请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之於经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形，帝曰何谓，神，岐伯曰，请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，帝若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神）。
（○下有渐如，上生蒲苇，此所以知形气之多少也）。
刺三十五。
（○夫一水之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶，夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎，○凡此五者，各有所伤，况於人乎）。疾病七十六。
（○入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人所便）。
论治二。
（○明目者可使视色，聪耳者，可使听音，捷疾辞语者，可使传论语，徐而安静，手巧而心审谛者，可使行 艾，理气血，而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方，缓节柔筋而心和调者，可使导引行气，疾毒言语轻人者，，可使唾 傭，爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹，手毒者，若使按龟，置龟於器下而按其上，五十日而死矣，手甘者复生如故也）。 刺十一。
（○约方者犹约囊也，○未满而知约之以为工，不可以为天下师）。
刺二十九。
（○犹拨刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决? ]）。
刺五十二○疾病一。
（○夫盐之味咸者，其气令器津泄，弦绝者其音嘶败，木敷者其叶发，病深者其声哕，人有此三者是谓坏府，毒药无治，短 无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑）。
刺九。
（○八尺令士）。
经络三十三。
（○人长七尺五寸者）。
经络十八。
（○人年老而无子者，材力尽耶，将天收然也，岐伯曰，女子七岁肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任剎通，太冲剎盛，月事似时下，故有子，丈夫八岁肾气实，二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和故能子）。藏象十三。
（○不失人情）。
剎色八。
（○人以水谷为本，故人绝水谷则死）。
剎色十二。
（○人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下，何也）。
经络二十三。
（○饮酒者，卫气先行皮肤，先充络剎）。
经络六。
（○酒入於胃，则络剎满而经剎虚）。
疾病三十四。
（○怯士之得酒怒不避勇士者，名曰酒悖）。
藏象类二十一。
（○血剎和，则精神乃居，故神者，水谷之精气也）。
藏象二十七。
（○营卫者，精气也，血者，神气也，故血与气，异名同类焉）。
经络二十三。
（○脑髓骨剎胆女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏於阴而象於地，故藏而不写，名曰奇 之府）。藏象二十三。
（○比类从容此皆工之所时乱也，然从容得之，○夫圣人之治病循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经，○不引比类，是知不明也）。俱疾病九。
（○比类形名，虚引其经，○善为剎者，必以比类奇 ，从容知之）。
俱论治十八。
（○颂得从容之道，以合从容）。
疾病七。
（○不知比类，足以自乱，从容之葆）。
俱论治十九。
（○从容不出，人事不殷）。
疾病八。
（○至数天地至数，始於一，终於九焉）。
剎色五。
（○天地之精气，其大收常出三入一）。
气味二。
（○循经守数，按循医事）。
论治十八。
（○诊无人事治数之道）。
论治十九。
（○压数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃）。运气三。
（○气数者，所以纪化生之用也）。
运气一。
（○数之可数者，请遂言之）。
运气十七。
（○今良工皆得其法，守其数）。
论治十五。
（○刺之而气不至，无问其数）。
刺十六。
（○胜至则复，无常数也，○无问其数，以平为期）。
俱运气二十九。
（○太过者其数成，不及者其数生，土常以生也）。
运气二十三。
（○先至为主，後至为客）。
疾病七。
（○权衡观权衡规榘，而知病所主）。
论治八。
（○气归於权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生）。
藏象十二。
（○平治於权衡）。
论治十五。
（○阴阳反作，治在权衡相夺）。
论治十四。
（○夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之）。
运气十。
（○叁伍叁伍不调者病）。
剎色二十五。
（○以此叁伍，决死生之分）。
剎色一。
（○善调尺者，不待於寸，善调剎者，不待於色，能叁合而行之者，可以为上工）。
剎色十七。
（○以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沈，叁伍相合而调之）。
刺十三。
（○伍以叁禁，以除其内）。
刺四十八。
（○门户仓廪不藏者，是门户不要也）。
疾病九十一。
（○闭户塞牖，系之病者，收问其情，以从其意）。
论治十七。
（○关门不利，故聚水而从其类也）。
刺三十八。
（○口鼻者，气之门户也）。
疾病七十九。
（○故与万物沈浮於生长之门）。
摄生六。
（○能知解结，契绍於门户）。
经络十二。
（○知气之所在，而守其门户）。
刺十。
（○知其所在者，知诊三部九候之病剎，处而治之，故曰守其门户焉）。
刺十三。
（○推阖其门，令神气存）。
刺十四。
（○少阳司天五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭）。
运气十七。
（○平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气巳虚，气门乃闭）。
疾病五。
（○风中五藏六府之俞，亦为藏府之风，各入其门户）。
疾病二十八。
（○凡刺热邪越而苍，出游不归乃无病，为开通辟门户，使邪得出病乃巳，凡刺寒邪日以温，徐往徐来致其神，门户巳闭气不分，虚实得调其气存也）。 刺三十四。
（○写实者，气盛乃内 ， 与气俱内以开其门，补虚者候呼内 ，气出 人， 空四塞精无从去，方实而疾出 ，气入 出，热不得还，闭塞其门）。疾病二十。
（○所谓戊巳者，奎壁角轸，则天地之门户也）。
运气四。
（○魄门）。
藏象二十三。
（○隐曲二阳之病发心脾，有不得隐曲）。
疾病六。
（○不得隐曲）。
剎色二十九。
（○隐曲不利互引阴股）。
运气二十七。
（○肾风之状，隐曲不利）。
疾病二十八。
（○隐曲之疾）。
运气三十。
（○为故适其至所为故也）。
论治三。
（○适事为故）。
论治四。
（○以汗为故而止）。
运气十五。
（○左右前後 之中剎为故）。
刺六。
（○吸则转 ，以得气为故）。
刺十四。
（○刺筋上为故，○以热为故，○刺焦伤剎肉为故）。
俱 刺五十。
（○刺肌肉为故）。
刺三十六。
（○必端内 为故止。
刺五十四。
（○所谓深之细者，其中手如 也，摩之切之，聚者坚也，博者大也，上经者言气之通天也，下经者言病之变化也，金匮者决死生也，揆度者切度之也，奇
者言奇病也，所谓奇者，使奇病不得以四时死也， 者得以四时死也，所谓揆者，方切求之也，言求其剎理也，度者得其病处，以四时度之也）。此节乃病能论尾，观其辞意，皆释经文未明之义，而与本论无涉，且其有见於经者，有不见於经者，王氏谓古经断裂，缪续於此者是也，故不载正条，收类於此。
（○附王太仆法言大寒而甚，热之不热，是无火也，当助其心，大热而甚，寒之不寒，是无水也，热动复止， 忽往来，时动时止，是无水也，当助其肾，内格呕逆，食不得入是有火也，病呕而吐，食入反出，是无火也，暴速注下，食不及化，是无水也，溏泄而久，止发无 ，是无水也，故心盛则生热，肾盛贿生寒，肾虚则寒动於中，心虚则热收於内，又热不得寒，是无水也，寒不得热，是无火也，夫寒之不寒，责其无水，热之不热，责其无火，热之不久，责心之虚，寒之不久，责肾之少，有者泻之，无者补之，虚者补之，监者泻之，○是以方有治热以寒，寒之而火食不入，攻寒以热，热之而昏躁以生，此则气不? q，壅而为是也，纪於水火，馀气可知）。疾病一注。
（○益火之，源以消阴翳，壮水之主，以制阳光，○○藏府之原，有寒热温凉之主，取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒，但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可）。论治七注。
（○塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下则满甚於中，治不知本而先攻其满，药入或减，药过依然，气必更虚，病必渐甚，乃不知少服则资壅，多服则宣通，峻补其下，以? 狳 丑A则下虚自实，中满自除，此塞因塞用之法也）论治四注。