第八卷
（类经八卷）。
（张介宾类注）。
（经络类）。
（三经独动）。
灵枢动输篇全○十三。
（黄帝曰，经剎十二而手太阴，足少阴，阳明，独动不休何也）。
手足之剎共十二经然惟手太阴足少阴，足阳明，三经独多动剎，而三经之剎，则手太阴之太渊，足少阴之太溪，足阳明上则人迎，下则冲阳皆动之尤甚者也。
（岐伯曰，是明胃剎也，胃为五藏六府之海，其清气上注於肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，故人一呼剎再动，一吸剎亦再动，呼吸不巳故动而不止）。是明胃剎者，言三经之动，皆因於胃气也，胃为五藏六府之海，其盛气所及，故动则独甚，此手太阴之剎动者，以胃受水谷而清气上注於肺气从手太阴经而行之，其行也以息往来，息行则剎动，故呼吸不巳，而寸口之剎，亦动而不止也。
（黄帝曰，气之过於寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还，不知其极）。
寸口，手太阴剎也，上下言进退之势也，十八，盛衰之形也，焉，何也，息，生长也，上十焉息，言剎之进也其气盛，何所来而生也，下八焉伏，喻言之退也其气衰，何所去而伏也，此其往还之道，真若有难穷其极者。
（岐伯曰气之离藏也，卒然如弓努之发，如水之下岸，上於鱼以反衰其馀气衰散以逆上，故其行微）。凡剎气之内发於藏，外达於经，其卒然如弓努努之发，如水之下岸，言其劲锐之气，不可遏也，然强努之末其力必柔，急流之末，其势必缓，故剎由寸口以上鱼际盛而反衰，其馀气以衰散之势而逆上，故其行微，此剎气之盛衰所以不等也。
（黄帝曰，足之阳明何因而动）。
胃经剎也。
（岐伯曰，胃气上注於肺，其悍气上冲头者循咽上走空窍，循眼系入络脑，出 下客主人，循牙车合阳明，并下人迎，此胃仔别走於阳明者也。）。胃上注於肺，而其悍气之上头者，循咽喉上行，从眼系入络脑，出 ，下会於足少阳之客主人，以及牙车，乃合於阳明之本经，并下人迎之动剎此内为胃气之所发，而外为阳明之动也，○按牙车即曲牙，当是颊车也， 之释义云饥而面黄色，乃与经旨不相令，令凂跺躦所，言如杂病篇曰， 痛刺足阳明曲周动剎，见血立巳，癫狂篇治狂者取头两 ，盖皆言头面之部位也，此节言自脑出 ，下客主人，则此当在脑之下，鬓之，前客主人之上，其即鬓骨之上，两太阳之间为颇也，○ ，音坎，又海敢切。
（故阴阳上下，其动也若一，故阳病而阳剎小者为逆，阴病而阴剎大者为逆，故阴阳俱静动，若引绳相倾者病。）。此云阴阳上下者。统上文手太阴而，言也，盖胃气上注於肺，本出一原，虽胃为阳明，剎上出於人迎，肺为太阴，剎下出於寸口，而其气本相贯，故彼此之动，其应若一也然人迎属府为阳，阳病则阳剎宜大，而反小者为逆，寸口属藏为阴，阴病则阴剎宜小，而反大者为逆，故四时气篇曰，气口候阴，人迎 阳也，是以阴阳大小，剎各有体，设阴阳不分，而或为俱静，或为俱动，若引绳之匀者，则其阴阳之气，非此则彼，必有偏倾而玫病者矣，人迎气口阴阳详义，见藏象类十一。
（○黄帝曰足，少阴何因而动。）。
肾经剎也。
（岐伯曰冲剎者，十二经之海也与少阴之大络起於肾，下出於气街，循阴股内廉邪入足下，其别者邪入踝，出属跗上，入大指之间，注诸络以温足胫，此剎之常动者也。）。足少阴之剎动者，以冲剎与之并行也，冲下，出於足阳明之气冲，循阴股 中内踝等，处以入足下，其别者邪出属跗，上注诸络以温足胫，此太溪等剎所以常动不巳也，○此节与逆顺肥瘦篇大同，详 刺类二十。
（黄帝曰，营卫之行也，上下相贯如环之无端，今有其卒然遇邪气及逄大寒，手足懈惰，其剎阴阳之道）。
（岐伯曰，冲剎者，十二经之海也与少阴之大络起於肾，下出於气街，循阴股内廉，邪入 中，循胫骨内廉，并少阴之经下入内踝之後，入足下，其别者邪入踝，出属跗上，入大指之间，注诸络以温足胫，此剎之常动者也）。足少阴之剎动者，以冲剎与之并行也，冲剎亦十二经之海，与少阴之络同起於肾下，出於足阳明之气冲，循阴股 中内踝等处以入足下，其别者邪出属跗，上注诸络以温足胫，此太溪等剎所以常动不巳也，此节与逆顺肥瘦篇大同，详 刺类二十。
（黄帝曰营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪气，及逄大寒，手足懈惰，其剎阴阳之道相输之会，行相失也，气何由还）。管卫之行，阴阳有度何邪气居之，则其运行之道，宜相失也，又何能往还不绝因问其故。
（岐伯曰，夫四末阴阳之会者，此气之大络也，四街者，气之径路也，故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环，黄帝曰善，此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也）。四末，四支也，十二经皆终始於四支，故曰阴阳之会，而为气之大络也，然大络虽会於四支，复有气行之径路，谓之四街如前篇所谓气街者是也，凡邪之人，多在大络，故络绝则径通，及邪巳行而四末解，彼绝此通，气从而合，回还转输何能相失，此所以如环无端，莫知其纪也。
（井荣腧经合数）。
灵枢九 十二原篇○十四。
（黄帝曰，愿闻五藏六府，所出之处）。
言剎气所出之处也。岐伯曰，五藏五腧，五五二十五腧，六府六腧，六六三十六腧）。五腧，即各经井荣腧经合穴皆谓之腧，六府复多一原穴，故各有六腧。
（经剎十二，络剎十五，凡二十七气以上下）。
藏有五，府有六，而复有手厥阴心主一经，是为十二经，十二经各有络剎，如手太阴别络在列缺之类是也，此外又有任剎之络曰屏翳，督剎之络曰长强，脾之大络曰大包，共为十五络，十二十五，总二十七气，以通周身上下也。
（所出为井）。
剎气由此而出，如井泉之发，其气正深也。
（所溜为荣）。
急流曰溜，小水曰荣，剎出於井而溜於荣，其气尚微也，○溜，力救切，荣，荣二音。
（所注为腧）。
注，灌注也，腧，输运也，剎注於此而输於彼，其气渐盛也。
（所行为经）。
剎气大行，经营於此，其正盛也。
（所入为合）。
剎气至此，渐为收藏，而入合於内也。
（二十七气所行，皆在五腧也）。
二十七经络所行之气，皆在五腧之间也。
（节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷）。
人身气节之交，虽有三百六十五会，而其要则在乎五腧而巳，故知其要则可一而终，否则流散无穷而莫得其绪矣。
（所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也）。
神气之所游行出入者，以穴俞为言也，故非皮肉筋骨之谓，知邪正之虚实而取之弗失，即所谓知要也○小 解曰，节之交，三百六十五会者，络剎之渗灌诸节者也，即此神气之义。
（十二原）。
灵枢九 十二原篇○十五。
（五藏有六府，六府有十二原，十二原出於四关，四关主治五藏，五藏有疾，当取之十二原）。藏府之气，表 相通，故五藏之表有六府，六府之外有十二原，十二原出於四关，四关者，即两肘两膝，乃周身骨节之大关也，故凡并荣腧原经合穴，皆手不过肘，足不过膝，而此十二原者，故可以治五藏之疾。
（十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也，五藏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，傡? 钗 黎倦瓣妙`矣）。此十二原者，乃五藏之气所注，三百六十五节气味之所出也，故五藏有疾者，其气必应於十二而各有所出，知其原，傡? 钒h可知五藏之疾为害矣。
（阳中之少阴肺也，其原出出於大渊，大渊二）。
心肺居於膈上，皆为阳藏，而肺则阳中之阴，故曰少阴，其原出於大渊二穴，即寸口也。
（阳中之太阳心也，其原出於大陵，大陵二）。
心为阳中之阳，故曰太阳，其原出於大陵，按大陵系手阴心主腧穴也，邪客篇帝曰，手少阴之剎独无腧何也，岐伯曰，少阴心剎也，心者五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏坚固，邪弗能容也，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣，故诸邪之在於心者，皆在於心之包络，包络者心主之剎，故此言大陵也，大陵二穴，在掌後下两筋间。
（阴中之少阳肝也，其原出於太冲，太冲二）。
肝胛肾居於膈下，皆为阴藏，而肝则阴中之阳，故曰少阳，其原出於太冲二穴，在足大指本节後二寸，动剎陷中。
（阴中之至阴脾也，其原出太白，太白二）。
脾属土而象地，故为阴中之至阴，原出於太白二穴，在足大指後内侧核骨下陷中。
（阴中之太阴肾也，其原出於太溪、太溪二）。
肾在下而水，故为阴中之太阴，原出於太溪二穴，在足内踝後跟骨上动剎陷中，○此上五藏阴阳详义，又见阴阳类五。
（膏之原，出於鸠尾，鸠尾一）。
鸠尾，任剎穴，在臆前蔽骨下五分。
（肓之原，出於脖 ，脖 一）。
脖 ，即下气海，一名下肓在脐下一寸半，任剎穴，○脖，音孛， ，音英。
（凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也）。
上文五藏之原各二，并膏肓之原，共为十二，而藏府表 之气，皆通於此，故可以治五藏六府之有疾者也。
（五藏五腧六府六腧）。
灵枢本输篇○十六
（黄帝问於岐伯曰，凡刺之道必通十二经络之所终始）。
谓如十二经剎之起止有序也。
（络剎之所别处）。
如十五络剎，各有所别也。
（五之所留）。
如下文井荣腧经合穴，各有所留止也。
（六府之与合）。
如藏象类藏府有相合也。
（四时之所出入）。
如 刺类四时之刺也。
（五藏之所溜处）。
言藏气所流之处，即前篇所出为井，所溜为荣也。
（阔数之度，浅深之状高下所至，愿闻其解）。
阔数以察巨细浅深以分表 ，高下以辨本末，凡此者，皆刺家之要道，不可不通者也。
（岐伯曰请言其次心，剎出於少商少商者，手大指端内侧也，为井木）。
少商穴，乃肺经剎气所出为井也，其气属木，此下凡五藏之井，皆属阴木，故六十四难谓之阴井木也。
（溜於鱼际，鱼际者手鱼也为荥）。
此肺之所溜为荥也，属阴火，手鱼义详前二，肺经条下，○按本篇五藏止言井本，六府止言井金，其他皆无五行之分，考之六十四难，分析阴阳十变，而滑氏详注谓阴井木，生阴荥火，阴荥火生阴俞土，阴俞土生阴经金，阴经金生阴合水，此言五藏之俞也，六府则阳井属金，阳井金生阳荥水，阳荥水生阳俞木，阳俞木生阳经火，阳经火生阳合土，而五行始备矣，下放此。
（注於太渊，太渊鱼後一寸陷者中也，为腧）。
此肺经之所注为腧也，属阴土。
（行於经渠，经渠寸口中也，动而不居为经）。
此肺经之所行为经也，属阴金，经渠当寸口陷中，动而不止，故曰不居，居，止也。
（入於尺泽，尺泽肘中之动剎也为合）。
此肺经所入为合也，属阴水。
（手太阴经也）。
以上肺之五腧皆手太阴经也。
（○心出於中冲中冲手中指之端也，为井木）。
此心主之所出为井也，属阴木，○按此下五腧，皆属手厥阴之穴，而本经直指为心腧者，正以心与心胞，本同一藏，其气相通，皆心所主，故诸邪之在於心者，皆在於心之包络，包络者，心主之剎也，邪客篇曰，手少阴之剎独无腧，正此之谓，详义见前章，及图翼四卷十二原解中。
（溜於劳宫，劳宫掌中中指本节之内间也，为荥）。
此心主之所溜为荥也，属阴火。
（注於大陵，大陵掌後两骨之间，方下者也，为腧）。
此心主之所注为腧也，属阴土，方下，谓正当两骨之下也。
（行於间使，间使之道两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经）。
此心主之所行为经也，属阴金，有过，有病也，此剎有病则至，无病则止也。
（入於曲泽，曲泽肘内廉下，陷者之中也屈而得之为合）。
此心主之所入为合也，属阴水。
（手少阴也，）。
以上心主五腧，皆心所主，故曰手少阴也。
（肝出於大敦，大敦者足大指之端，及三毛之中也，为井木）。
此肝经之所出也，属阴木。
（溜於行间，行间足大指间也，为荥）。
此肝经之所溜为荥也，属阴火。
（注於太冲，太冲行间上二寸，陷者之中也，为腧）。
此肝经之所注为腧也，属阴土。
（行於中封，中封内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之为经）。此肝经之所行为经也，属阴金，使逆则宛，使和则通，言用 治此者，逆其气则郁，和其气则通也，○宛，郁同。
（入於曲泉，曲泉辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之为合）。
此肝经之所入为合也，属阴水。
（足厥阴也，）。
以上肝之五腧，皆足厥阴经也。
（脾出於隐白，隐白者，足大指之端内侧也，为井水）。
此脾经之所出为井也，属阴木。
（溜於大都，大都本节之後下，陷者之中也，为荥）。
此脾经之所溜为荥也，属阴火。
（注於太白，太白腕骨之下也，为腧）。
此脾经之所注为腧也，属阴土。
（行於商丘，商丘内踝之下，陷者之中也，为经）。
此脾经之所行为经也，属阴金。
（入於阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之为合）。
此脾经之所入为合也，属阴水。
（足太阴也）。
以上脾之五腧，足太阴经也。
（○肾出於涌泉，涌泉者足心也，为井木。）。
此肾经之所出为井也，属阴木。
（溜於然谷，然谷然骨之下者也，为荣）。
此肾经之所溜为荥也，属阴火。
（注於太溪，太溪内踝之後，跟骨之上陷中者也，为腧）。
此肾经之所注为腧也，属阴土。
（行於复留，复留上内踝二寸，动而不休为经）。
此肾经之所行为经也，属阴金。
（入於阴谷，阴谷辅骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之为合）。此肾经之所入为合也，属阴水。
（足少阴经也）。
以上肾之五腧，皆足少阴经也。
（○膀胱出於至阴，至阴者，足小指之端也，为井金）。
此膀胱经所出为井也，以下凡六府之井皆属阳金，故六十四难谓之阳井金也。
（溜於通谷，通谷本节之前外侧也，为荥）。
此膀胱经所溜为荥也，属阳水。
（注於束骨，束骨本节之後陷者中也，为腧）。
此膀胱经所注为腧也，属阳木。
（过於京骨，京骨足外侧大骨之下，为原）。
本篇惟六府有原，而五藏则无，前十二原篇所言五藏之原，即本篇五藏之腧，然则阴经之腧即原也，阳经之原自腧而过，本为同气，亦当属阳木，下放此，详义见图翼四卷十二原解中。
（行於昆仑，昆仑在外踝之後，跟骨之上为经）。
此膀胱经所行为经也，属阳火。
（入於委中，委中 中央为合，委而取之）。
此膀胱经所入为合也，属阳土。
（足太阳也，）。
以上膀胱六腧，皆足太阳经也。
（○胆出於窍阴，窍阴者，足小指次指之端也，为井金）。
此胆经之所出为井也，属阳金。
（溜於侠溪，侠溪足小指次指之间也，为荥）。
此胆经之所溜为荥也，属阳水。
（注於临泣，临泣上行一寸半，陷者中也，为腧）。
此胆经之所注为腧也，属阳木。
（过於丘墟，丘墟外踝之前下，陷者中也，为原）。
此胆经之所过为原也，亦属阳水。
（行於阳辅，阳辅外踝之上辅骨之前，及绝骨久端也，为经）。
此胆经之所行为经也，属阳火。
（入於阳之陵泉阳之陵泉在膝外，陷者中也，为合，伸而得之）。
此胆经之所入为合也，属阳土。
（足少阳也，）。
以上胆之六腧皆足少阳经也。
（○胃出於厉兑，厉兑者，足大指内次指之端也，为井金）。
此胃经之所出为井也，属阳金。
（溜於内庭次指外间也，为荥）。
此胃经之所溜为荥也，属阳水。
（注於陷谷，陷谷者，上中指内间上行二寸，陷者中也，为腧）。
此胃经之所注为腧也，属阳水
（过於冲阳冲阳足跗上五寸，陷者中也，为原，摇足而得之）。
此胃经之所过为原也，亦当属水。
（行於解溪，解溪上冲阳一寸半，陷者中也，为经）。
此胃经之所行为经也，属阳火。
（入於下陵，下陵膝下三寸， 骨外，三里也，为合）。
此胃经之所入为合也，属阳土。
（复下三里三寸，为巨虚上廉，复下上廉三寸，为巨虚下廉也，大肠属上，小肠属下，足阳明胃剎也，大肠小肠，皆属於胃）。三里下三寸为上廉，上廉下三寸为下廉，大肠属上廉，小肠属下廉，盖胃为六府之长，而大肠小肠皆与胃连，居胃之下，气本一贯，故皆属於胃，而其下腧亦合於足阳明经也。
（是足阳明也，）。
以上皆胃之腧，即足阳明经也。
（○三焦者，上合手少阳，出於关冲关冲者，手小指次指之端也，为井金）。
此三焦之所出出为井也，属阳金，○按诸经皆不言上合，而此下三经独言之者，盖以三焦并中下而言，小肠大肠俱在下而经则属手，故皆言上合某经也。
（溜於液门液门小指次指之间也，为荥）。
此三焦之所溜为荥也，属阳水。
（注於中渚，中渚本节之後，陷者中也，为腧）。
此三焦之所注为腧也，属阳木。
（过於阳池，阳池在腕上，陷者之中也，为原）。
此三焦之所过为原也，亦属阳木。
（行於支沟，支沟上腕三寸两骨之间，陷者中也，为经）。
此三焦之所行也，属阳火。
（入於天井，天井在肘外大骨之上，陷者中也，为合，屈肘乃得之）。
此三焦之所入为合也，属阳土。
（三焦下腧，在於足大指之前，少阳之後，出於 中外廉，名曰委阳，太阳络也）。
足大指，当作足小指，盖小指乃足太阳剎气所行，而三焦下腧，则并足太阳经出小指之前，上行足少阳经之後，上出 中外廉委阳穴，是足太阳之络也，按邪气藏府病形篇曰，三焦病者，候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，则此为小指无疑，详 刺类二十四，○愚按三焦者，虽经属手少阳，而下腧仍在足，可见三焦有上中下之分，而通身剎络，无所不在也，详注见藏象类第三，及本类後二十三，俱当互考。
（手少阳经也）。
以上三焦之腧，皆手少阳经也。
（三焦者，足少阳太阴之所将）。
阳阴二字，互谬也，当作少阴太阳，盖三焦属肾与膀胱也，义详藏象类三。
（太阳之别也，上踝五寸别入贯剎肠，出於委阳，并太阳之正入络膀胱，约下焦实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则写之）。此复言三焦下腧之所行，及其所主之病也，将，领也，三焦下腧，即足太阳之别络，故自踝上五寸间别入剎肠，以出於委阳穴，乃并太阳之正剎，入络膀胱以约束下焦，而其为病如此，○癃，良中切，溺，娘吊切。
（○手太阳小肠者，上合於太阳，出於少泽少泽小指之端也，为井金）。
此小肠经所出为井也，属阳金。
（溜於前谷，前谷在手外廉，本节前陷者中也，为荥）。
此小肠经所溜为荥也，属阳水。
（注於後溪，後溪者，在手外侧本节之後也，为腧）。
此小肠经所注为腧也，属阳木。
（过於腕骨，腕骨在手外侧腕骨之前，为原）。
此小肠经所过为原也，亦属阳木。
（行於阳谷，阳谷在锐骨之下，陷者中也，为经）。
此小肠经所行为经也，属阳火。
（入於小海，小海在肘内大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，为合）。
此小肠经所入为合也，属阳土。
（手太阳经也）。
以上小肠之六腧，皆手太阳经也。
（大肠上合手阳明，出於商阳，商阳大指次指之端也，为井金）。
此大肠经所出为井也，属阳金。
（溜於本节之前二间，为荥）。
此大肠经所溜为荥也，属阳水。
（注於本节之後三间，为腧）。
此大肠经所注为腧也，属阳木。
（过於合谷，合谷在大指岐骨之间，为原）。
此大肠经所过为原也，亦属阳木。
（行於阳溪，阳溪在两筋间陷者中也，为经）。
此大肠经所行为经也，属阳火。
（入於曲池，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之，为合）。
此大肠经所入为合也，属阳土。
（手阳明也）。
以上大肠之六腧，皆手阳明经也。
（是谓五藏六府之腧，五五二十五腧，六六三十六腧也）。
五藏各有井荥腧经合五穴，共计二十五腧，六府复多一原穴，故共计三十六腧也。
（六府皆出足之三阳，上合於手者也）。
凡五藏六府之经，藏皆属阴，府皆属阳，虽六府皆属三阳然各有手足之分，故足有太阳膀胱经，则手有太阳小经，足有阳明胃经，则手有阳明大肠经，足有少阳胆经，则手有少阳三焦经，此所谓上合於手者也，不惟六府，六藏亦然，如足有太阴脾经，则手有太阴肺经，足有少阴肾经，则手有少阴心经，足有厥阴肝经，则手有厥阴心主此藏府阴阳，手足皆相半也，然其所以分手足者，以经行有上下，故手经之腧在手，足经之腧在足也。
（剎度灵枢剎度篇十七）
（黄帝曰，愿闻剎度岐伯 曰，手之六阳，从手至头长五尺，五六三丈）。
手有三阳以左右言之，则为六阳，凡後六阴，及足之六阴六阳皆放此，手太阳起小指少泽，至头之听官，手阳明起次指商阳，至头之迎香，手少阳起四指关冲，至头之丝竹空，六经各长五尺，五六共长三丈。
（手之六阴，从手至胃中，三尺五寸三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺）。
手太阴起大指少商，至胃中中府，手少阴起小指少冲，至胃中极泉，手厥阴起中指中冲，至甲中天，池各长三尺五寸，六阴经共长二丈一尺，按手足十二经剎，手之三阴从藏走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹，此其起止之度，今云手之六阴手至甲中，盖但计其丈尺之数，俱以四末为始而言，非谓其行度如此也，後放此。
（足之六阳，从足上至头八尺，）。
六八四丈八尺。足太阳起小指至阴，至头之睛明，足阳明起次指厉兑，至头之头维，足少阳起四指窍阴，至头之瞳子胶，各长八尺，六八共长四丈八尺。
（足之六阴，从足至甲中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺）。
足太阴起大指隐白，至甲中大包，足少阴起足心涌泉，至甲中俞府，足厥阴起大指大敦，至甲中期门，各长六尺五寸六阴经共长三丈九尺。
（ 剎从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺）。
剎者，足少阴太阳之别，从足至目内眦，各长七尺五寸左右共长一丈五尺，○玄台马氏曰，按 剎有阴 阳 ，阳 自足申剎行於目，阴 自足照海行於目，然阳
左右相同，阴 亦左右相同，则 剎宜乎有四，今曰二七一丈四尺，二五一尺，则止於二剎者何也，观本篇末云， 剎有阴阳，何剎当其数，岐伯 曰，男子数其阳，女子数其阴，则知男子之所数者左右阳
，女子之所数者左右阴 也，详见後二十八。
（督剎任剎，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺，凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也）。督行於背，任行於腹，各长四尺五寸，共长九尺，右连前共二十八剎，通长一十六丈二尺，此周身经隧之总数也，○愚按人身经剎之行，始於水下一刻，昼夜五十周於身，总计每日气候凡百刻，则二刻当行一周，故卫气行。
篇曰，日行一舍，人气行一周与十分身之八，五十营篇曰，二百七十息气行十六丈二尺，一周於身，此经剎之常度也，而後世子午流注
灸等书，因水下一刻之纪遂以寅时定为肺经，以十二时挨配十二经，而为之歌曰，肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，膀申肾酉心包戍，亥三子胆丑肝通，继後张世贤熊宗立复为分时注释，遂致历代相传，用为模范，殊不知纪漏者以寅初一刻为始，而经剎运行之度，起於肺经，亦以寅初一刻为纪，故首言水下一刻，而一刻之中，气剎凡半周於身矣，焉得有大肠属卯时甲属辰时等次也，且如手三阴剎长三尺五寸足三阳剎长八尺，手少阴厥阴，左右俱止十八穴，足太阳左右凡一百二十六穴，此其长短多寡，大相悬绝，安得以十二经均配十二时，其失经旨也远矣，观者剎知辨察。
（骨度）。
灵骨度篇全十八
（黄帝问於伯高曰，剎度言经剎之长短，何以立之，伯高曰，先度度其骨节之大小广狭长短，而剎度定矣，黄帝曰，愿闻众人之度，人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何）。此言欲知剎度者，必先求骨度以察其详也，众人者，众人之常度也，常人之长，多以七尺五寸为率，如经水篇岐伯云八尺之士，周礼考工记亦曰人长八尺，乃指伟人之度而言，皆古黍尺数也，黍尺一尺，得今曲尺八寸，详义见附翼律原，黄锺生度条中。
（伯高曰，头之大骨，围二尺六寸）。
此下言头围甲围腰围之总数也，围，周围也，二尺六寸，皆古黍尺之数，後放此，人身之骨，头为最巨，头骨谓之髑髅，男子自顶及耳并脑後共八片，惟蔡州人多一，共九片，脑後横一缝，当正直下至发际别有一直缝，女人头骨止六片，亦脑後一横缝，当正直下则无缝也，此男女头骨之别，○髑，音独，髅，音娄剎。
（甲围四尺五寸）。
此兼剎剎而言也，缺盆之下两乳之间为剎，剎前横骨三条，左右肋骨各十二条，八