凡例
①古今方書。至為繁夥。然于方前第註治某病。某病而未嘗発明受病之因。及病在某経某絡也。一方之中。第註用某薬某薬。亦未嘗発明薬之気味功能。入某経某絡。所以能治某病之故也。方書徒設。庸医浅術。視之懜如。乃拘執死方以治活病。其不至于誤世殃人者幾希矣。及宋陳無擇始将仲景之書。先釈病情。次明薬性。使観者知其緒端。漸得解会。其嘉恵後人之心。可謂切至。而世猶以循文訓釈譏之。不知仲景之書。文浅義深。至為難読。其良法奧旨。雖非陳氏所能徹尽。然不読陳氏之訓解。又安能入仲景之門庭乎。自陳氏而後。歴年数百。竟未有継踵而釈方書者。即如金匱玉函。猶然晦昧。又况千金外台。以及後賢之製剤也哉。及明興。始有呉鶴皋之医方考。分病列方。詞旨明爽。海內盛行。玆倣陳氏遺意而拡充。之採輯古方。先詳受病之由。次解用薬之意。而又博採碩論名言。分別宜用忌用。惟求義朗。不厭詞繁。頗竭苦心。不知有当世好否也。
①医方考因病分門。病分二十門。凡七百首。然毎証不過数方。嫌于方少。一方而二三見。又覚解多。如五積散。消遙散。皆未入選。不無闕略。玆集門分二十有一。正方三百有奇。附方之数過之。雖未足以尽医療之目。苟能触類引伸。而医療之大法。用之亦已不窮矣。
①本集所載。皆中正和平。諸書所共取。人世所常用之方。即間有一二厲剤。亦攻堅瀉熱所必需者。猶然布帛菽栗之味也。至于薬味幽僻。採治艱難。及治奇証怪病者。概不選録。又方雖出自古人。而非今人所常用者。亦不選録。
①古人立方。分両多而薬味寡。譬如勁兵。専走一路。則足以破塁擒王矣。後世無前人之朗識。分両減而薬味漸多。譬猶広設攻圍。以庶幾于一遇也。然品類太繁。攻治必雑。能無宜于此而不宜于彼者乎。玆集薬過二十味以上者。概不選録。
①仲景傷寒。論前人印定眼目。自陳無擇而外。鮮所発明。陶節庵雖著傷寒六書。参合後賢之治法。尽更仲景之方名。究未嘗有片言隻字。発揮仲景一証一方者。又変前法。不復分経論治。仲景之書。奧渺難窮。節庵之書。顕浅易読。世人奉為蓍蔡。故識見愈卑猥也。近世如方中行。喩嘉言。程郊倩輩。各著傷寒論弁。雖有偏駁。未能尽合経意。然間有一二新義。為従前所未発者。故多録之。不敢重古而非今也。
①仲景傷寒諸方。為古今方書之祖。故註釈尤加詳悉。観者幸勿以其繁而厭之。
①正方之後。繫以附方。一則編章省約。一則便于披尋。且以示前人用薬加減之法也。
①時丁衰晩。洞垣窺臟之技。世不再覩。而村間市井。稍能誦薬性読回春者。輒爾懸壷。草菅人命。恬不為怪。古云学医人費。豈不信然。余竊憫之。故著本草備要一書。字箋句釈。使知薬品有性情。施用有宜忌。復著是集。弁証論方。使之受病有原因。治療有軌則。庶幾平居読之。可使心理開明。臨病考之。不致功補誤用。脱遇庸劣之手。既可証拠以校方。設処窮僻之郷。不難検方之以用薬。豈非衛生之善道。笥篋之要編也乎。高明之家。以為然否。
①医書浩瀚。泛覧為難。歧黄之家。尚艱博渉。文墨之士。奚暇旁通。若非編章簡要。詞理通明。則智士不楽披尋。浅人復難解了。読方不得其解。治療安所取裁。適用褒合諸家。会集衆説。由博返約。用便搜求。実従前未有之書。亦医林不可不有之書也。第昂蔵書既寡。見聞不多。集中採用。不満数十家。又恐註釈太繁。観者易倦。其中編章漫衍。不能尽録者。不得不稍微刪節。非敢軽肆。以限于尺幅也。然出自某人某書。必仍存其名集。至于古今相沿之語。相襲之方。不知始自何人。而不可廃者。皆採録之。或文法未暢者。亦僭為刪潤。間有竊附鄙見者。必加昂按二字。至毎方之正解。有全用昔人者。有出自心裁者。然作述相半。未敢師心自用也。
①古人治療。識見高明。而用意深遠。多有非後人所易測識者。有上病下取。下病上取者。有陰病治陽。陽病治陰者。又有隔二隔三之治者。况余不業歧黄。又学無師授。寡見渺聞。尤称固陋。安能尽洞古人立方之本意哉。今姑就方書所載。及愚心所通曉者。採輯成書。至于古方不得其解者尚多。不敢妄加逆意。以取罪先賢。貽誤後世也。
①綱目準縄二書。有採用前人而不著其名氏。不能推原所自。則以綱目曰。準縄曰。三字概之。
①集中所分門類。蓋以治病之道。当治于未病。故先補養。既受病。則有汗吐下三法。故次発表涌吐攻裏。若表証未除。裏証復急者。当表裏交治。故次発表攻裏。又有病在半表半裏及在表而不宜汗。在裏而不宜下者。法当和解。故次和解。然人之一身。以気血為主。故次理気理血。若受病之因。多本于六淫。故次風寒暑湿燥火。古云百病皆由痰起。故次除痰。若飲食不節。能致積滞。故次消導。又滑則気脱。故次收渋。虫能作病。故次殺虫。至于眼目癰瘍婦人。各有専科。然玆集所以便用。故毎科略取数方。以備採択。未附救急良方。以応倉卒。再附勿薬元詮于卷終。使知謹疾摂生之要。無非欲躋斯世于人寿而已。
①本集雖名方解。然而病源脈候。臟腑経絡。薬性治法。罔不畢備。誠医学之全書。歧黄之捷経也。読者倘能細心玩索。自有深造逢源之妙。若厭其繁多。而倦于批閲。則作者之苦心。無以表見于世矣。
①服薬節度。有食前食後之分。古今相伝。罔敢或異。愚謂不然。凡人飲食入腹。皆受納于胃中。胃気散精于脾。脾復伝精于肺。肺主治節。然後分布於五臟六腑。是胃乃人身分金之鑪也。未有薬不入胃。而能治于六経者也。况肺為華蓋。葉皆下垂。以受飲食之薰蒸。薬入胃脘。疾趨而下。安能停止。若有停留。則為哽為噎。未聞心薬飲至心間。而即可入心。肺薬飲至肺間。而即能入肺者。若上膈之薬。食後服之。胃中先為別食所填塞。須待前食化完。方能及後薬。是欲速而反緩矣。且経脈在肉理之中。薬之糟粕。如何能到。其到者不過気味耳。若云上膈之薬。須令在上。下膈之薬。須令在下。則治頭之薬。必須入頭。治足之薬。必須入足乎。此理之顕見易見者。但此法相伝已九。集中一仍其旧。不敢擅改。然不能無疑。附記于此。以質明者。
①十二経絡手太陰肺。手少陰心手厥陰心包。手太陽小腸。手少陽三焦。手陽明大腸。足太陰脾。足少陰腎。足厥陰肝。足太陽膀胱。足少陽胆。足陽明胃。附此以備査考。
