自序
孔子曰。能近取譬。可謂仁之方也已。夫仁為心性之学。尚不可以無方。況於百家衆芸。可以無方而能善此乎。諸芸之中。医為尤重。以其為生人之司命。而聖人之所必慎者也。竊嘗思之。凡病必有証。証者証也。有斯病必形斯侯者也。証必有脈。脈者臟腑経絡寒熱虛実所由分也。有与証相符者。有与証不相符者。必参験確而後可施治者也。察脈弁証。而方立焉。方者一定不可易之名。有是病者必主是薬。非可移游彼此用之為嘗試者也。方之祖始于仲景。後人触類拡而充之。不可計殫。然皆不能越仲景之範囲。蓋前人作法。後人因焉。創始者難為力。後起者易為功。取古人已験之成規。而斟酌用之。為效不既易乎。然而執方医病。而病不能瘳。甚或反以殺人者。又何以說焉。則以脈候未弁。薬性未明。惑于似而反失其真。知有方而不知方之解故也。方之有解。始于陳無擇。無擇慨仲景之書。後人罕識。爰取傷寒論而訓詁之。詮釈方。使観者有所循入。誠哉仲景之功臣。而後覚之先導矣。厥後名賢輩出。謂当踵事増華。析微闡奥。使古方時方大明于世。寧不愉快。夫何著方者日益多。註方者不再見。豈金鍼不度歟。抑工于医者未必工于文詞。不能達意。遂置而不講歟。迄明始有呉鶴皋集医方考。文義清疏。同人膾炙。是以梨棗再易。豈為空谷足音。故見之而易喜歟。然呉氏但一家之言。其于致遠鈎深。或未撤尽。玆特博採広搜。網羅群書。経窮奥蘊。或同或異各存所見。以備参稽。使探宝者不止一蔵。嘗鼎者不僅一臠。庶幾病者観之得以印証。用者拠之不致径庭。寧非衛生之一助歟。或曰善師者不陳。得魚者忘筌。運用之妙。在于一心。何以方為。余曰。般捶不棄規矩。師曠不廢六律。夫易之為書。変動不居。然亦有変易不易二義。故曰蓍之徳円而神。卦之徳方以智。夫卦誠方矣。豈方智之中。遂無円神之妙也哉。吾願読吾書者。取是方而円用之。斯真為得方之解也已。康熙壬戌歲陽月休寧訒庵汪昂題于延禧堂
