内経知要
巻一 道生 上古天真論 四気調神大論 陰陽応象大論 刺法論
巻二 陰陽 陰陽応象大論 金匱真言論 生気通天論 五常政大論
巻三 色診 脈要精微論 五色篇 五蔵生成篇
巻四 脈診 脈要精微論 平人気象論 根結編 三部九候論 方盛衰論 脈要精微論 玉機真蔵論 平人気象論 脈要精微論 大奇論 三部九候論 微四失論
巻五 蔵象 霊蘭秘典論 六節蔵象論 本輸篇 金匱真言論 陰陽応象大論 本神篇 経脈別論 五運行大論 決気篇
巻七 治則 陰陽応象大論 至真要大論 至真要大論 陰陽応象大論 五常政大論 六元正紀大論
巻八 病能 至真要大論 生気通天論 陰陽別論 経脈篇 通評虚実論 調経論 調経篇 玉機真蔵論 挙痛論 風論 評熱病論 厥論 刺熱論 熱論 瘧論 欬論 経脈別論 腹中論 脹論 水脹篇 平人気象論 挙痛論 痺論 痿論 大惑論 方盛衰論 淫邪発夢篇 癰疸篇 寒熱病篇 玉板篇 標本論
正化。対化。図説 経脈篇 陰陽類論 診要経終論
内経知要
巻一 道生
上古天真論 素問上古天真論曰。夫上古聖人之教下也。皆謂之虚邪賊風。避之有時。恬憺虚無。真気従之。精神内守。病安従来。有真人者。提挈天地。把握陰陽。呼吸精気。独立守神。肌肉若一。故能寿敝天地。無有終時。此其道生。有至人者。淳徳全道。和于陰陽。調于四時。去世離俗。積精全神。游行天地之間。覗聴八遠之外。此蓋益其寿命而強者也。亦帰于真人。有聖人者。処天地之和。従入風之理。適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心。行不欲離于世。被服章。挙不欲観于俗。外不労形于事。内無思想之患、以恬愉爲務。以自得爲功。形体不敝。精神不散。亦可以百数。有賢人者。法則天地。象似日月。弁列星辰。逆従陰陽。分別四時。将従上古合同于道。亦可使益寿而有極時。
四気調神大論 素問四気調神大論曰。春三月。此謂発陳。天地倶生万物。以栄。夜臥蚤起。広歩于庭。被髮緩形。以使志生。生而勿殺。予而勿奪。賞而勿罰。此春気之応。養生之道也。逆之則傷肝。夏為寒変。奉長者少。夏三月。此謂蕃秀。天地気交。万物華実。夜臥蚤起。毋厭于日。使志無怒。使華英成秀。使気得泄。若所愛在外。此夏気之応。養長之道也。逆之則傷心。秋為痎瘧。奉收者少。冬至重病。秋三月。此謂容卒。天気以急。地気以明。蚤臥蚤起。与雞倶興。使志安寧。以緩秋刑。收斂神気。使秋気平。無外其志。使肺気清。此秋気之応。養收之道也。逆之則傷肺。冬為飧泄。奉蔵者少。冬三月。此謂閉蔵。水冰地坼。無擾乎陽。蚤臥晩起。必待日光。使志若伏若匿。若有私意。若已有得。去寒就温。無泄皮膚。使気亟奪。此冬気之応。養蔵之道也。逆之則傷腎。春為痿厥。奉生者少。天気清静光明者也。蔵徳不止。故不下也。天明則日月不明。邪害空竅。陽気者閉塞。地気者冒明。雲霧不精。則上応白露不下。交通不表万物命。故不施。不施則名木多死。悪気不発。風雨不節。白露不下。則菀藁不栄。賊風数至。暴雨数起。天地四時不相保。与道相失。則未央絶滅。惟聖人従之。故身無奇病。万物不失。生気不竭。
陰陽応象大論 素問陰陽応象大論曰。能知七損八益。則二者可調。不知用此。則蚤衰之節也。年四十而陰気自半也。起居衰矣。年五十体重。耳目不聡明矣。年六十陰痿。気大衰。九竅不利。下虚上実。涕泣倶出矣。故曰。知之則強。不知則老。故同出而異名耳。智者察同。愚者察異。愚者不足。智者有余。有余則耳目聡明。身体軽強。老者復壮。壮者益治。是以聖人為無為之事。楽恬憺之能。従欲快志於虚無之守。故寿命無窮。与天地終。
刺法論 素問遺編刺法論曰。腎有久病者。可以寅時面向南。浄神不乱思。閉気不息七遍。以引頸嚥気順之。如嚥甚硬物。如此七遍後。餌舌下津無数。
巻二 陰陽
陰陽応象大論 素問陰陽応象大論曰。陰陽者天地之道也。万物之綱紀。変化之父母。生殺之本始。神明之府也。治病必求于本。故積陽為天。積陰為地。陰静陽躁"陽生陰長。陽殺陰蔵。陽化気。陰成形。寒極生熱。熱極生寒。寒気生濁。熱気生清。清気在下。則生飧泄。濁気在上。則生*瞋(目→月)脹。清陽為天。濁陰為地。地気上為雲。天気下為雨。故清陽出上竅。濁陰出下竅。清陽発腠理。濁陰走五蔵。清陽実四肢。濁陰帰六府。水為陰。火為陽。陽為気。陰為味。味帰形。形帰気。気帰精。精帰化。精食気。形食味。化生精。気生形。味傷形。気傷精。精化為気。気傷干味。陰味出下竅。陽気出上竅。味厚者為陰。薄為陰之陽。気厚者為陽。薄為陽之陰。味厚則泄。薄則通。気薄則発泄。厚則発熱。壮火之気衰。少火之気壮。壮火食気。気食少火。壮火散気。少火生気。陰勝則陽病、陽勝則陰病。陽勝則熱。陰勝則寒。重寒則熱。重熱則寒。寒傷形。熱傷気。気傷痛。形傷腫。故先痛而後腫者。気傷形也。先腫而後痛者。形傷気也。喜怒傷気。寒暑傷形。天不足西北。故西北方陰也。而人右耳目不如左明也。地不満東南。故東南方陽也。而人左手足不如右強也。陽之汗。以天地之雨名之。陽之気。以天地之疾風名之。
金匱真言論 素問金匱真言論曰。平旦至日中。天之陽。陽中之陽也。日中至黄昏。天之陽、陽中之陰也。合夜至鶏鳴。天之陰。陰中之陰也。鶏鳴至平旦。天之陰。陰中之陽也。夫言人之陰陽。則外為陽。内為陰。言人身之陰陽。則背為陽。腹為陰。言人身之蔵府中陰陽。則蔵者為陰。府者為陽。肝心脾肺腎五蔵眥為陰。胆胃大腸小腸膀胱三焦六府皆為陽。故背為陽。陽中之陽。心也。背為陽。陽中之陰。肺也。腹為陰。陰中之陰。腎也。腹為陰。陰中之陽。肝也。腹為陰。陰中之至陰。脾也。
生気通天論 素問生気通天論曰。陽気者。若天与日。失其所。則折寿而不彰。故天運当以日光明。凡陰陽之要。陽密乃固。両者不和。若春無秋。若冬無夏。因而和之。是謂聖度。故陽強不能密。陰気乃絶。陰平陽祕。精神乃治。
五常政大論 素問五常政大論曰。陰精所奉。其人寿。陽精所降。其人夭。
巻三 色診
脈要精微論 素問脈要精微論曰。夫精明五色者。気之華也。赤欲如白裹朱。不欲如赭。白欲鵝羽。不欲如藍青欲如蒼璧之沢。不欲如藍。黄欲如羅裹雄黄。不欲如黄土。黒欲如重漆色。不欲如地蒼。五色精微象見矣。其寿不久也。夫精明者。所以視万物。別黒白。審長短。以長為短。以白為黒。如是精衰矣。
五色編 霊枢五色編曰。明堂者。鼻也。闕者。眉間也。庭者。顏也。蕃者。頬側也。蔽者。耳門也。其間欲方大。去之十歩。皆見于外。如是者寿必中百歳。明堂骨高以起。平以直。五蔵次于中央。六府挟其両側。首面上于闕庭。王宮在于下極。五蔵安于胸中。真色以致。病色不見。明堂潤沢以清。五色之見也。各出其色部。部骨陷者。必不免于病矣。其色部乗襲者。雖病甚不死矣。青黒為痛。黄赤為熱。白為寒。其色麤以明。沈夭者為甚。其色上者。病益甚。其色下行。如雲徹散者。病方已。
五色各有蔵部。有外部。有内部也。色従外部走内部者。其病従外走内。其色従内走外者。其病従内走外。病生于内者。先治其陰。後治其陽。反者益甚。其病生于陽者。先治其外。後治其内。反者益甚。常候闕中。薄沢為風。沖濁為痺。在地為厥。此其常也。各以其色。言其病。大気入于蔵府者。不病而卒死。赤色出両顴。大如母指者。病雖小愈。必卒死。黒色出于庭。大如母指。必不病而卒死。庭者。首面也。闕上者。咽喉也。闕中者。肺也。下極者。心也。直下者。肝也。肝左者。胆也。下者。脾也。方上者。胃也。中央者。大腸也。挟大腸者。腎也。当腎者。臍也。面王以上者。小腸也。面王以下者。膀胱子処也。顴者。肩也。顴後者。臂也。臂下者。手也。目内眥上者。膺乳也。挟縄而上者。背也。循牙車以上者。股也。中央者。膝也。膝以下者。脛也。当脛以下者。足也。巨分者。股裏也。巨闕者。膝臏也。各有部分。有部分。用陰和陽。用陽和陰。当明部分。万挙万当。能別左右。是謂大道。男女異位。故曰陰陽。審察沢夭。謂之良工。
沈濁為内。浮沢為外。黄赤為風。青黒為痛。白為寒。黄而膏。潤為膿。赤甚者為血。痛甚者為攣。寒甚為皮不仁。五色各見其部。察其浮沈。以知浅深。察其沢夭。以観成敗。察其散打。以知遠近。視色上下。以知病処。色明不麤。沈夭為甚。不明不沢。其病不甚。其色散。駒駒然。未有聚。其病散而気痛。聚未成也。腎乗心。心先病。腎為応。色皆如是。男子色在于面王。為小腹痛。下為卵痛。其圜直為莖痛。高為本。下為首。孤疝タイ(疒+貴)陰之属也。女子在于面王。為膀胱子処之病。散為痛。打為聚。方圓左右。各如其色形。其随而下至胝為淫。有潤如膏状。為暴食不潔。色者。青黒赤白黄。皆端満有別郷。別郷赤者。其色赤。大如楡莢。在面王為不日。其色上鋭。首空上向。下鋭下向。在左右如法。
五蔵生成編 素問五蔵生成編曰。面黄目青。面黄目赤。面黄目白。面黄目黒。皆不死。面青目赤。面赤目白。面青目黒。面黒目白。面赤目青。皆死。
巻四 脈診
脈要精微論 素問脈要精微論曰。診法常以平旦。陰気未動。陽気未散。飲食未進。経脈未盛。絡脈調均。気血未乱。乃可診有過之脈。切脈動静。而視精明。察五色。観五蔵有余不足。六府強弱。形之盛衰。以此参伍。決死生之分。尺内両傍。則季脅也。尺外以候腎。尺裏以候腹。中附上。左外以候肝。内以侯鬲。右外以候胃。内以候脾。上附上。右外以候肺。内以候胸中。左外以候心。内以候膻中。
平人気象論 素問平人気象論曰。人一呼脈再動。一吸脈亦再動。呼吸定息。脈五動。閏以太息。命日平人。平人者。不病也。人一呼脈一動。一吸脈一動。曰少気。人一呼脈三動。一吸脈三動。而躁。尺熱。曰病温。尺不熱。脈滑。曰病風。脈渋。曰痺。人一呼脈四動以上。曰死。脈絶不至。曰死。乍疎乍数。曰死。
根結編 霊枢根結編曰。一日一夜五十営。以営五蔵之精。不応数者。名曰狂生。所謂五十営者。五蔵皆受気。持其脈口。数其至也。五十動而不一代者。以為常也。以知五蔵之期。予之短期者。乍数乍疎也。
三部九候論 素問三部九候論曰。独小者病。独大者病。独疾者病。独遅者病。独熱者病。独寒者病。独陷下者病。
方盛衰論 素問方盛衰論曰。形気有余。脈気不足死。脈気有余。形気不足生。
脈要精微論 素問脈要精微論曰。持脈有道。虚静為保。春日浮。如魚之游在波。夏日在膚。泛泛乎万物有余。秋日下膚。蟄蟲将去。冬日在骨。蟄蟲周密。君子居室。故曰。知内者。按至紀之。知外者。終而始之。此六者。持脈之大法。
玉機真蔵論 素問玉機真蔵論曰。春脈者肝也。東方木也。万物之所以始生也。故其気来耎弱。軽虚而滑。端直以長。故曰弦。反比者病。其気来実而強。此謂太過。病在外。其気来不実而微。此謂不及。病在中。太過則令人善忘。忽忽眩冒而巓疾。其不及則令人胸痛引背。下則両脅胠満。夏脈者心也。南方火也。万物之所以盛長也。故其気来盛去衰。故曰鉤。反比者病。其気来盛去亦盛。此謂太過。病在外。其気来不盛去反盛。此謂不及。病在中。太過則令人身熱而膚痛。為浸淫。其不及則令人煩心。上見咳唾。下為気泄。秋脈者肺也。西方金也。万物之所以收成也。故其気来軽虚以浮。来急去散。故曰浮。反此者病。其気来毛而中央堅。両傍虚。此謂大過。病在外。其気来毛而微。此謂不及。病在中。太過則令人逆気而背痛。慍慍然。其不及則令人喘。呼吸少気而咳。上気見血。下聞病音。冬脈者腎也。北方水也。万物之所以合蔵也。故其気来沈以打。故曰営。反此者病。其気来如弾石者。此謂太過。病在外。其去如数者。此謂不及。病在中。太過則令人解亦*（人偏付）。脊脈痛。而少気不欲言。其不及則令人心懸如病飢。眇*（目が月）中清。脊中痛。少腹満。小便変。脾脈者土也。孤蔵以灌四旁者也。善者不可得見。悪者可見。其来如水之流者。此謂太過。病在外。如烏之喙者。此謂不及。病在中。
平人気象論 素問平人気象論曰。夫平心脈来。累累如連珠。如循琅玕。曰心平。夏以胃気為本。病心脈来。喘喘連属。其中微曲。曰心病。死心脈来。前曲後居。如操帯鈎。曰心死。平肺脈来。厭厭聶聶。如落楡莢。曰肺平。秋以胃気為本。病肺脈来。不上不下。如循雞羽。曰肺病。死肺脈来。如物之浮。如風吹毛。曰肺死。平肝脈来。耎弱招招。如掲長竿末稍。曰肝平。春以胃気為本。病肝脈来。盈実而滑。如循長竿。曰肝病。死肝脈来。急益勁。如新張弓弦。曰肝死。平肝脈来。和柔相離。如雞踐地。曰脾平。長夏以胃気為本。病脾脈来。実而盈数。如雞挙足。曰脾病。死脾脈来。鋭堅如烏之喙。如烏之距。如屋之漏。如水之流。曰脾死。平腎脈来。喘喘累累如鈎。按之而堅。曰腎平。冬以胃気為本。病腎脈来如引葛。按之益堅。曰腎病。死腎脈来。発如奪索。辟辟如弾石。曰腎死。
脈要精微論 素問脈要精微論曰。夫脈者血之府也。長則気治。短則気病。数則煩心。大則病進。上盛則病高。下盛則気脹。代則気衰。細則気少。渋則心痛。渾渾革至如湧泉。病進而色弊。綿々其去如弦絶死。
大奇論 素問大奇論曰。脈至浮合。浮合如数。一息十至以上。是経気予不足也。微見九十日死。脈至如火薪然。是心精之予奪也。草乾而死。脈至如散葉。是肝気予虚也。木葉落而死。脈至如省客。省客者脈塞而鼓。是腎気予不足也。懸去棗華而死。脈至如泥丸。是胃精予不足也。楡莢落而死。脈至如横格。是胆予不足也。禾熟而死。脈至如弦縷。是胞精予不足也。病善言。下霜而死。不言可治。脈至如交漆。交漆者。左右傍至也。微見三十日死。脈至如湧泉。浮鼓肌中。太陽気予不足也。少気。味韭英而死。脈至如頽土之状。按之不得。是肌気予不足也。五色先見黒。白壘発死。脈至如懸雍者。懸雍者。浮揣切之益大。是十二兪之予不足也。水凝而死。脈至如偃刀。偃刀者。浮之小急。按之堅大急。五蔵菀熱寒熱。独并于腎也。如此其人不得坐。立春而死。脈至如丸。滑不直手。不直手者。按之不可得也。是大腸気予不足也。棗葉生而死。脈至如華者。令人善恐。不欲坐臥。行立常聴。是小腸気予不足也。季秋而死。
三部九候論 素問三部九候論曰。形盛脈細。少気不足以息者死(危)。形痩脈大。胸中多気者死。形気相得者生。参伍不調者病。三部九候。皆相失者死。形肉已脱。九候雖調猶死。七診雖見。九候皆従者不死。凡持真脈之蔵脈者。肝至懸絶急。十八日死。心至懸絶。九日死。肺至懸絶。十二日死。腎至懸絶。七日死。脾至懸絶。四日死。婦人手少陰脈動甚者。任子也。陰打陽別謂。之有子。
徴四失論 素問徴四失論曰。診病不問其始。憂患飮食之失節。起居之過度。或傷于毒。不先言此。卒持寸口。何病能中。妄言作名。為麤所窮。
巻五 蔵象
霊蘭祕典論 素問霊蘭祕典論曰。心者君主之官也。神明出焉。肺者相伝之官。治節出焉。肝者将軍之官。謀慮出焉。胆者中正之官。決断出焉。膻中者臣使之官。喜楽出焉。脾胃者倉廩之官。五味出焉。大腸者伝道之官、変化出焉。小腸者受盛之官。化物出焉。腎者作強之官。伎巧出焉。三焦者決涜之官。水道出焉。膀胱者州都之官。津液蔵焉。気化則能出矣。凡此十二官者。不得相失也。故主明則下安。以此養生則寿。没世不殆。以為天下則大昌。主不明。則十二官危。使道閉塞而不通。形乃大傷。以此養生則殃。以為天下者。其宗大危。戒之戒之。
六節蔵象論 素問六節蔵象論曰。心者生之本。神之変也。其華在面。其充在血脈。為腸中之太陽。通于夏気。肺者気之本。魄之処也。其華在毛。其充在皮。為陽中之太陰。通干秋気。腎者主蟄。封蔵之本。精之処也。其華在髮。其充在骨。為陰中之少陰。通于冬気。肝者罷極之本。魂之居也。其華在爪。其充在筋。以生血気。其味酸。其色蒼。此為陽中之少陽。通于春気。脾胃。大腸。小腸。三焦。膀胱者。倉廩之本。営之居也。名曰器。能化糟粕。転味。而入出者也。其華在唇四白。其充在肌。其味甘。其色黄。通于土気。凡此十一蔵取決于胆也。
本輸編 霊枢本輸編曰。肺合大腸。大腸者。伝道之府。心合小腸。小腸者。受盛之府。肝合胆。胆者、中清之府。脾合胃。胃者五穀之府。腎合膀胱。膀胱者。津液之府也。少陽属腎。腎上連肺。故将両蔵。三焦者。中涜之府也。水道出焉。属膀胱。是孤之府也。
金匱真言論 素問金匱真言論曰。東方青色。入通于肝。開竅于目。蔵精于肝。其病発驚駭。其味酸。其類草木。其畜雞。其穀麥。其応四時。上為歳星。是以春気在頭也。其音角。其数八。是以知病之在筋也。其臭臊。南方赤色。入通于心。開竅于耳。蔵精于心。故病在五蔵。其味苦。其類火。其畜羊。其穀黍。其応四時。上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徴。其数七。其臭焦。中央黄色。入通子脾。故病在舌本。其味甘。其類土。其畜牛。其穀稷。其応四時。上為鎭星。是以知病之在肉也。其音宮。其数五。其臭香。西方白色。入通于肺。開竅于鼻。蔵精于肺。故病在背。其味辛。其類金。其畜馬。其穀稲。其応四時。上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商。其数八。其臭腥。北方黒色。入通于腎。開竅于二陰。蔵精于腎。故病在谿。其味鹹。其類水。其畜彘。其穀豆。其応四時。上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽。其数六。其臭腐。
陰陽応象大論 素問陰陽応象大論曰。東方生風。風生木。木生酸。酸生肝肝生筋。筋生心。肝主目。其在天為玄。在人為道。在地為化。化生五味。道生智。玄生神。神在天為風。在地為木。在体為筋。在蔵為肝。在色為蒼。在変動為握。在竅為目。在味為酸。在志為怒。怒傷肝。悲勝怒。風傷筋。燥勝風。酸傷筋。辛勝酸。南方生熱。熱生火。火生苦。苦生心。心生血。血生脾。心主舌。其在天為熱。在地為火。在体為脈。在蔵為心。在色為赤。在音為徴。在聲為笑。在変動為憂。在竅為舌。在味為苦。在志為喜。喜傷心。恐勝喜。熱傷気。寒勝熱。苦傷気。鹹勝苦。中央生湿。湿生土。土生甘。甘生脾。脾生肉。肉生肺。脾主口。其在天為湿。在地為土。在体為肉。在蔵為脾。在色為黄。在音為宮。在聲為歌。在変動為噦。在竅為口。在味為甘。在志為思。思傷脾。怒勝思。湿傷肉。風勝湿。甘傷肉。酸勝甘。西方生燥。燥生金。金生辛。辛生肺。肺生皮毛。皮毛生腎。肺主鼻。其在天為燥。在地為金。在体為皮毛。在蔵為肺。在色為白。在音為商。在聲為哭。在変動為咳。在竅為鼻。在味為辛。在志為憂。憂傷肺。喜勝憂。熱傷皮毛。寒勝熱。辛傷皮毛。苦勝辛。北方生寒。寒生水。水生鹹。鹹生腎。腎生骨髄。髄生肝。腎主耳。其在天為寒。在地為水。在体為骨。在蔵為腎。在色為黒。在音為羽。在聲為呻。在変動為慄。在竅為耳。在味為鹹。在志為恐。恐傷腎。思勝恐。寒傷血。燥勝寒。鹹傷血。甘勝鹹。
本神編 霊枢本神編曰。天之在我者徳也。地之在我者気也。徳流気薄而生者也。故生之来謂之精。両精相打謂之神。隨神往来者謂之魂。並精而出入者謂之魄。所以任物者謂之心。心有所憶謂之意。意之所存謂之志。因志而存変謂之思。因思而遠慕謂之慮。因慮而処物謂之智。心怵愓思慮則傷神。傷神則恐懼自失。破膕脱肉。毛悴色夭。死于冬。脾憂愁而不解。則傷意。意傷則悗乱。四肢不挙。毛悴色夭。死于春。肝悲哀。動中則傷魂。魂傷則狂忘不精。不精則不正。当人陰縮而攣筋。両脅骨不挙。毛悴色夭。死于秋。肺喜楽無極則傷魄。魄傷則狂。狂者不存人。皮革焦。毛悴色夭。死干夏。腎盛怒而不止則傷志。志修則喜。忘其前言。腰脊不可以俛仰屈伸。毛悴色夭。死于季夏。恐懼而不解則傷精。精傷則骨痠痿厥。精時自下。
経脈別論 素問経脈別論曰。食気入胃。散精于肝。淫気于筋。食気入胃。濁気帰心。淫精于脈。脈気流経。経気帰于肺。肺朝百脈。輸精于皮毛。毛脈合精。行気于肺。府精神明。留于四蔵。気帰于權衡。權衡以平。気口成寸。以决死生。飮入于胃。游溢精気。上輸于脾。脾気散精。上帰于肺。通調水道。下輸膀胱。水精四布。五経並行。合于四時。五蔵陰陽。揆度以為常也。
五運行大論 素問五運行大論。帝曰。病之生変何如。岐伯曰。気相得則微。不相得則甚。帝曰。主歳何如。岐伯曰。気有余則制己所勝而侮所不勝。其不及則己所不勝。侮而乗之。己所勝。軽而侮之。侮反受邪。侮而受邪。寡于畏也。
決気編 霊枢決気編曰。両神相打。合而成形。常先身生。是謂精。上焦開発。宣五穀味。熏膚充身沢毛。若霧露之漑。是謂気。腠理発泄。汗出湊湊。是謂津。穀入気満。淖沢注于骨。骨属屈伸。洩沢。補益脳髓。皮膚潤沢。是謂液。中焦受気。取汁変化而赤。是為血。壅遏営気。令無所避。是謂脈。精脱者耳聾。気脱者目不明。津脱者腠理開。汗大泄。液脱者。骨属屈伸不利。色夭。脳髓消。脛痠。耳数鳴。血脱者。色白。夭然不沢。
巻六 経絡
経脈編 霊枢経脈編曰。肺手太陰之脈。起于中焦。下絡大腸。還循胃口。上膈属肺。従肺系。横出腋下。下循臑内。行少陰心主之前。下肘中。循臂内。上骨下廉。入寸口。上魚。循魚際。出大指之端。其支者。従腕後直出次指内廉出其端。
大腸手陽明之脈。起于大指次指之端。循指上廉。出合谷両骨之間。上入両筋之中。循臂上廉。入肘外廉。上臑外前廉。上肩出髃骨之前廉。上出于柱骨之会上。下入缺盆。絡肺。下膈。属大腸。其支者。従缺盆上頸貫頬。入下歯中。還出挟口。交人中。左之右。右之左。上挟鼻孔。
胃足陽明之脈。起于鼻。交頞中。旁納太陽之脈。下循鼻外。入上歯中。還出挟口環脣。下交承漿。卻循頤後下廉。出大迎。循頬車上耳前。過客主人。循髪際至額顱。其支者。従大迎前下人迎。循喉嚨入缺盆。下膈。属胃。絡脾。其直者。従缺盆下乳内廉。下挟臍。入気街中。其支者。起于胃口。下循腹裏。下至気街中而合。以下髀關抵伏兎。下膝臏(ﾋﾞﾝ)中。下循脛外廉。下足跗。入中指内間。其支者。下廉三寸。而別下入中指外間。其支者。別跗上。入大指間出其端。
脾足太陰之脈。起于大指之端。循指内側白肉際。過核骨後。上内踝前廉。上踹(ｾﾝ)。循脛骨後。交出厥陰之前。上膝股内前廉。入腹。属脾。絡胃。上膈挟咽。連舌本。散舌下。共支者。復従胃別上膈。注心中。
心手少陰之脈。起于心中。出属心系。下膈。絡小腸。其支者。従心系上挟咽繋目系。其直者。復従心系。卻上肺下。出腋下。下循臑内後廉。行太陰心主之後。下肘内。循臂内後廉。抵掌後鋭骨之端。入掌内後廉。循小指之内。出其端。
小腸手太陽之脈。起于小指之端。循手外側上腕。出踝中。直上循臂骨下廉。出肘内側両筋之間。上循臑外後廉。出肩解。繞肩胛。交肩上。入缺盆。絡心。循咽下膈。抵胃。属小腸。其支者。従缺盆循頸上頬。至目鋭眥。卻入耳中。其支者。別循頬上セツ(出頁)抵鼻。至目内眥。斜絡于顴。
膀胱足太陽之脈。起於目内眥。上額交巓。其支者。従巓至耳上角。其直者。従巓入絡脳。還出別下項。循肩髆内。挟脊抵腰中。入循膂。絡腎。属膀胱。其支者。従腰中下挟脊。貫臀入膕中。其支者。従膊膊内左右。別下貫胛。挟脊内。過髀枢。循髀外。従後廉下合膕中。以下貫踹内。出外踝之後。循京骨至小指外側。
腎足少陰之脈。起于小指之下。斜走足心。出于然谷之下。循内踝之後。別入跟中。以上踹蹄内。出膕内廉。上股内後廉。貫脊。属腎。絡膀胱。其直者。従腎上。貫肝膈。入肺中。循喉嚨。挟舌本。其支者。従肺出絡心。注胸中。
心主手厥陰心胞絡之脈。起于胸中。出属心胞絡。下膈。歴絡三焦。其支者。循胸出脅。下腋三寸。上抵腋下。循臑内行太陰少陰之間。入肘中下臂。行両筋之間。入掌中。循中指出其端。其支者。別掌中。循小指次指出其端。
三焦手少陽之脈。起于小指次指之端。上出両指之間。循手表腕。出臂外両骨之間。上貫肘。循臑外。上肩而交出足少陽之後。入缺盆。布膻中。散絡心包。下膈。循属三焦。其支者。従膻中上出缺盆。上項。繋耳後。直上出耳上角。以屈下頬至セツ(出頁)。其支者。従耳後入耳中。出走耳前。過客主人前。交頬。至目鋭眥。
胆足少陽之脈。起于目鋭眥。上抵頭角。下耳後。循頸行手少陽之前。至肩上。卻交出手少陽之後。入缺盆。其支者。従耳後入耳中。出走耳前。至目鋭眥後。其支者。別鋭眥。下大迎。合于手少陽。抵于セツ(出頁)。下加頬車。下頸。合缺盆。以下胸中。貫膈。絡肝。属胆。循脅裏出気街。繞毛際。横入髀厭中。其直者。従缺盆下腋。循胸過季脅。下合髀厭中。以下循髀陽。出膝外廉。下外輔骨之前。直下抵絶骨之端。下出外踝之前。循足跗上。入小指次指之間。其支者。別跗上。入大指之間。循大指岐骨内出其端。還貫爪甲。出三毛。
肝足厥陰。起于大指叢毛之際。上循足跗上廉。去内踝一寸。上踝八寸。交出太陰之後。上膕内廉。循股陰入毛中。過陰器。抵小腹。挟胃。属肝。絡胆。上貫膈布脅肋。循喉嚨之後。上入頏顙。連目系。上出額。与督脈会于巓。其支者従目系。下頬裏。環脣内。其支者。復従肝別貫膈。上注肺。
骨空論 素問骨空論曰。任脈者。起于中極之下。以上毛際。循腹裏。上關元。至咽喉。上頤。循面入目。衝脈者。起于気街。並少陰之経。侠臍上行。至胸中而散。任脈為病。男子内結七疝。女子帯下瘕聚。衝脈為病。逆気裏急。督脈為病。脊強反折。督脈起于少腹以下骨中央。女子入繋廷孔。其孔。溺孔之端也。其絡循陰器。合簒間。繞簒後。別繞臀。至少陰。与巨陽中絡者。合少陰。上股内後廉。貫脊属腎。与太陽起于目内眥。上額交巓。上入絡脳。還出別下項。循肩膊内。侠脊抵腰中。入循膂。絡腎。其男子循莖下至簒。与女子等。其少腹直上者。貫齊中央。上貫心入喉。上頤環唇。上繋両目之下中央。此生病。従少腹上衝心而痛。不得前後。為衝疝。其女子不孕。癃痔。遺溺。嗌(ﾑｾﾌﾞ)乾。督脈生病。治督脈。治在骨上。甚者在齊下営。
脈度編 霊枢脈度編曰。蹻脈者少陰之別。起于然谷之後。上内踝之上。直上循陰股入陰。上循胸裏。入缺盆。上出人迎之前。入キウ(九頁)。属目内眥。合于太陽陽蹻而上行。気并相還。則為濡目。気不栄。則目不能合。
巻七 治則
陰陽応象大論 素問陰陽応象大論曰。陰陽者。天地之道也。万物之綱紀。変化之父母。生殺之本始。神明之府也。治病必求其本。謹守病機。各司其属。有者求之。無者求之。盛者責之。虚者責之。必先五勝。疎其血気。令其調達。而致和平。
至真要大論 素問至真要大論曰。君一臣二。奇之制也。君二臣四。偶之制也。君二臣三。奇之制也。君二臣六。偶之制也。故曰。近者奇之。遠者偶之。汗者不可以偶。下者不可以奇。補上治上。制以緩。補下治下制以急。急則気味厚。緩則気味薄。適其至所。此之謂也。病所遠。而中道気味之者。食而過之。無越其制度也。是故平気之道。近而奇偶。制小其服也。遠而奇偶。制大其服也。大則数少。小則数多。多則九之。小則二之。奇之下去。則偶之。是謂重方。偶之不去。則反佐以取之。所謂寒熱温涼。反従其病也。
至真要大論 素問至真要大論曰。辛甘発散為陽。酸苦涌泄為陰。鹹味涌泄為陰。淡味滲泄為陽。六者或收或散。或緩或急。或燥或潤。或耎或堅。以所利而行之調其気使其平也。寒者熱之。熱者寒之。微者逆之。甚者従之。堅者削之。客者除之。労者温之。結者散之。留者攻之。燥者濡之。急者緩之。散者收之。損者益之。逸者行之。驚者平之。上之下之。摩之浴之。薄之劫之。開之発之。適事為故。逆者正治。従者反治。従少従多。観其事也。熱因寒用。寒因熱用。塞因塞用。通因通用。必伏其所主。而先其所因。其始則同。其終則異。可使破積。可使潰堅。可使気和。可使必已。諸寒之而熱者取之陰。熱之而寒者取之陽。所謂求其属也。夫五味入胃。各帰所喜攻。酸先入肝。苦先入心。甘先入脾。辛先入肺。鹹先入腎。久而増気。物化之常也。気増而久。夭之由也。
陰陽応象大論 素問陰陽応象大論曰。因其軽而揚之。因其重而減之。因其衰而彰之。形不足者。温之以気。精不足者。補之以味。其高者。因而越之。其下者。引而竭之。中満者。瀉之于内。其有邪者。漬形以為汗。其在皮者。汗而発之。其慓悍者。按而收之。其実者。散而瀉之。審其陰陽。以別柔剛。陽病治陰。陰病治陽。定其血気。各守其郷。血実宜決之。気虚宜掣引之。
五常政大論 素問五常政大論曰。病有久新。方有大小。有毒無毒。固宜常制矣。大毒治病。十去其六。常毒治病。十去其七。小毒治病。十去其八。無毒治病。十去其九。穀肉果菜。食養盡之。無使過之。傷其正也。不盡行。復如法。必先歳気。毋伐天和。
六元正紀大論 素問六元正紀大論。黄帝問曰。婦人重身。毒之何如。岐伯曰。有故無殞。亦無殞也。帝曰。願聞其故何謂也。岐伯曰。大積大聚。其可犯也。衰其大半而止。
巻八 病能
至真要大論 素問至真要大論曰。諸風掉眩。皆属于肝。諸寒收引。皆属于腎。諸気憤*(月賁)鬱。皆属于肺。諸湿腫満。皆属于脾。諸熱瞀(ﾎﾞｳ)瘛。皆属于火。諸痛痒瘡。皆属于心。諸厥固泄。皆属于下。諸痿喘嘔。皆属于上。諸禁鼓慄。如喪神守。皆属于火。諸痙項強。皆属于湿。諸逆衝上。皆属于火。諸腹脹大。皆属于熱。諸躁狂越。皆属于火。諸暴強直。皆属于風。諸病有聲。鼓之如鼓。皆属于熱。諸病胕(ﾌ)腫。疼酸驚駭。皆属于火。諸転反戻。水液渾濁。皆属于火。諸病水液。澄澈(きよい)清冷。皆属于寒。諸嘔吐酸。暴注下迫。皆属于熱。
生気通天論 素問生気通天論曰。因于寒。欲如運枢。起居如驚。神気乃浮。因于暑汗。煩則喘喝。静則多言。体若燔炭。汗出而散。因于湿。首如裹。湿熱不攘。大筋ゼン(糸耎)短。小筋弛長。ゼン(糸耎)短為拘。弛長為痿。因于気為腫。四維相代。陽気乃竭。陽気者煩労則張精絶。辟積于夏。使人煎厥。大怒則形気絶。而血菀于上。使人薄厥。有傷于筋。縱其若不容。汗出偏沮。使人偏枯。汗出見湿。乃生痤疿(ｻﾞﾌﾂ)。高粱之変。足生大疔。受如持虚。労汗当風。寒薄為*サ(査皮)。鬱乃痤。開闔不得。寒気従之。乃生大僂。陷脈為瘻。留連肉腠。兪気化薄。伝為善畏。及為驚駭。営気不従。逆于肉理。乃生癰腫。魄汗未盡。形弱而気爍。穴兪已閉。発為風瘧。春傷于風。邪気留連。乃為洞泄。夏傷于暑。秋為痎瘧。秋傷于湿。上逆而咳。発為痿厥。冬傷于寒。春必温病。味過于酸。肝気以津。脾気乃絶。味過于鹹。大骨気労。短肌。心気抑。味過于甘。心気喘満。色黒。腎気不衡。味過于苦。脾気不濡。胃気乃厚。味過于辛。筋脈沮弛。精神乃央。
陰陽別論 素問陰陽別論曰。二陽之病。発心脾。有不得隠曲。女子不月。其伝為風消。其伝為息賁者。死不治。三陽為病。発寒熱。下為癰腫。及為痿厥腨エン(疒絹－糸)。其伝為索沢。其伝為頽疝。一陽発病。少気。善咳。善泄。其伝為心掣。其伝為膈。二陽一陰発病。主驚駭背痛。善噫。善欠。名曰風厥。二陰一陽発病。善脹。心満。善気。三陰三陽発病。為偏枯痿易。四肢不挙。所謂生陽死陰者。肝之心。謂之生陽。心之肺。謂之死陰。肺之腎。謂之重陰。腎之脾。謂之辟陰。死不治。結陽者。腫四肢。結陰者。便血一升。再結二升。三結三升。陰陽結斜。多陰少陽。曰石水。少腹腫。二陽結。謂之消。三陽結。謂之隔。三陰結。謂之水。一陰一陽結。謂之喉痺。
経脈編 霊枢経脈編曰。肺。手太陰也。是動則病肺脹満。膨膨而喘咳。缺盆中痛。甚則交両手而瞀。此謂臂厥。是主肺所生病者。上気喘渇。煩心。胸満。臑臂内前廉痛厥。掌中熱。気盛有余。則肩背痛。風寒。汗出中風。小便数而欠。気虚則肩背痛。寒。少気不足以息。溺色変。大腸。手陽明也。是動則病歯痛頸腫。是主津液所生病者。目黄。口乾。鼽衄。喉痺。肩前臑痛。大指次指痛不用。気有余。則当脈所過者熱腫。虚則寒慄不復。胃。足陽明也。是動則病洒洒振寒。善呻。数欠。顏黒。病至則悪人与火。聞木音則惕然而驚。心欲動。独閉戸塞牖(ﾕｳ)而処。甚則欲上高而歌。棄衣而走。賁響腹脹。是為骭厥。是主血所生病者。狂瘧温淫汗出。鼽衄。口喎。脣診。頸腫。喉痺。大腹。水腫。膝臏腫痛。循膺乳気街股伏兎骭外廉。足跗上皆痛。中指不用。気盛則身以前皆熱。其有余于胃。則消穀善飢。溺色黄。気不足。則身以前寒慄。胃中寒。則腸満。脾。足太陰也。是動則病舌本強。食則嘔。胃脘痛。腹脹。善噫。得後与気。則快然如衰。身体皆重。是主脾所生病者。舌本痛。体不能動揺。食不下。煩心。心下急痛。カ(氵周)瘕泄。水閉。黄疸。不能臥。強立。股膝内腫厥。足大指不用。心。手少陰也。是動則病嗌(ｱｲ)乾。心痛。渇而欲飲。是為臂厥。是主心所生病者。目黄。脅痛。臑臂内後廉痛。厥。掌中熱痛。小腸。手太陽也。是動則病嗌(ｱｲ)痛頷腫。不可以顧。肩似拔。臑似折。是主液所生病者。耳聾。目黄。頬腫。頸頷肩臑肘臂外後廉痛。膀胱。足太陽也。是動則病衝頭痛。目似脱。項如拔。脊痛。腰似折。髀不可以曲。膕如結。踹如裂。是為踝厥。是主筋所生病者。痔瘧狂癲疾。頭顖項痛。目黄。涙出。鼽衄。項背腰尻膕踹(ｾﾝ)脚皆痛。小指不用。腎。足少陰也。是動則病飢不欲食。面如漆柴。咳唾則有血。喝喝而喘。坐而欲起。目ボウ(目荒)ボウ(目荒)如無所見。心如懸。若飢状。気不足。則善恐。心惕惕如人将捕之。是為骨厥。是主腎所生病者。口熱。舌乾。咽腫。上気。嗌乾及痛。煩心。心痛。黄疸。腸澼。脊股内後廉痛。痿厥嗜臥。足下熱而痛。心主。手厥陰心包絡也。是動則病手心熱。臂肘攣急。腋腫。甚則胸脅支満。心中憺憺大動。面赤目黄。喜笑不休。是主脈所生病者。煩心。心痛。掌中熱。三焦。手少陽也。是動則病耳聾。渾渾焞焞。嗌腫喉痺。是主気所生病者。汗出。目鋭眥痛。頬痛。耳後肩臑肘臂外皆痛。小指次指不用。胆。足少陽也。是動則病口苦。善太息。心脅痛。不能転側。甚則面微有塵。体無膏沢。足外反熱。是為陽厥。是主骨所生病者。頭痛。頷痛。目鋭眥皆痛。缺盆中腫痛。腋下腫。馬刀俠癭。汗出。振寒瘧。胸脅肋髀膝外。至脛絶骨外踝前。及諸節皆痛。小指次指不用。肝。足厥陰也。是動則病腰痛。不可以俛仰。丈夫タイ(疒+貴)疝。婦人少腹腫。甚則嗌乾。面塵脱色。是主肝所生病者。胸満嘔逆。飧泄狐疝。遺溺閉癃。
通評虚実論 素問通評虚実論曰。邪気盛則実。精気奪則虚。
調経論 素問調経論帝曰。陽虚則外寒。陰虚則内熱。陽盛則外熱。陰盛則内寒。不知其所由然也。岐伯曰。陽受気于上焦。以温皮膚分肉之間。今寒気在外。則上焦不通。則寒気独留于外。故寒慄。帝曰。陰虚生内熱奈何。岐伯曰。有所労倦。形気衰少。穀気不盛。上焦不行。下脘不通。胃気熱。熱気薫胸中。故内熱。帝曰。陽盛則外熱奈何。岐伯曰。上焦不通。則皮膚緻密。腠理閉塞。玄府不通。衛気不得泄越。故外熱。帝曰。陰盛生内寒奈何。岐伯曰。厥気上逆。寒気積于胸中。而不瀉。不瀉則温気去。寒独留。則血凝泣。凝則脈不通。其脈盛大以渋。故中寒。
調経編 霊枢調経編曰。因飲食労倦。損傷脾胃。始受熱中。末伝寒中。
玉機真蔵論 素問玉機真蔵論曰。脈盛。皮熱。腹脹。前後不通。悶瞀(ﾎﾞｳ)。此謂五実。脈細。皮寒。気少。泄利前後。飲食不入。此謂五虚。漿粥入胃。泄注止。則虚者活。身汗。得後利。則実者活。
挙痛論 素問挙痛論曰。帝曰。余知百病生于気也。怒則気上。喜則気緩。悲則気消。恐則気下。寒則気收。熱則気泄。驚則気乱。労則気耗。思則気結。九気不同。何病之生。岐伯曰。怒則気逆。甚則嘔血。飧泄。故気上矣。喜則気和志逹。栄衛通利。故気緩矣。悲則心系急。肺布葉挙。而上焦不通。栄衛不散。熱気在中。故気消矣。恐則精卻。卻則上焦閉。閉則気還。還則下焦脹。故気不行矣。寒則腠理閉。気不行。故気收矣。炅則腠理開。栄衛通。汗大泄。故気泄矣。驚則心無所倚。神無所帰。慮無所定。故気乱矣。労則喘息汗出。外内皆越。故気耗矣。思則心有所存。神有所帰。正気留而不行。故気結矣。
風論 素問風論曰。風者善行而数変。腠理開則洒然寒。閉則熱而悶。其寒也。則衰食飲。其熱也。則消肌肉。故使人トツ(忄失)慄而不能食。風気与陽明入胃。循脈而上至目内眥。其人肥。則風気不得外泄。則為熱中至目黄。人痩。則外泄而寒。則為寒中而泣出。風気与太陽倶入行諸脈兪。散于分肉之間。与衛気相干。其道不利。故使肌肉憤瞋(目→月･ｼﾝ)而有瘍。衛気有所凝而不行。故其肉有不仁也。癘者有営気熱胕。其気不清。故使鼻柱壊而色敗。皮膚瘍潰。風寒客于脈。而不去。名曰属風。風中五蔵六府之兪。亦為蔵府之風。各入其門戸所中。則為偏風。風気循風府而上。則為脳風。風入係頭。則為目風眼寒。飲酒中風。則為漏風。入房汗出中風。則為内風。新沐中風。則為首風。久風入中。則為腸風飧泄。外在腠理。則為泄風。故風者百病之長也。至其変化。乃為他病也。無常方。然致有風気也。
評熱病論 素問評熱病論曰。邪之所湊。其気必虚。
厥論 素問厥論曰。陽気衰于下。則為寒厥。陰気衰于下。則為熱厥。前陰者。宗筋之所聚。太陰陽明之所合也。春夏則陽気多而陰気少。秋冬則陰気盛而陽気衰。此人者質壮。以秋冬奪于所用。下気上争不能復。精気溢下。邪気因従而上也。気因于中。陽気衰。不能滲営。其経絡。陽気日損。陰気独在。故手足為之寒也。酒入于胃。則絡脈満而経脈虚。脾主為胃行其津液者也。陰気虚。則陽気入。陽気入。則胃不和。胃不和。則精気竭。精気竭。則不営其四肢也。此人必数酔若飽以入房。気聚于脾中不得散。酒気与穀気相打。熱盛于中。故熱偏于身。内熱而溺赤也。夫酒気盛而慓悍。腎気日衰。陽気独勝。故手足為之熱也。
刺熱論 素問刺熱論曰。肝熱病者。左頬先赤。心熱病者。額先赤。脾熱病者。鼻先赤。肺熱病者。右頬先赤。腎熱病者。頤先赤。
熱論 素問熱論。帝曰。今夫熱病者。皆傷寒之類也。或愈或死。其死皆以六七日間。其愈皆以十日以上者。何也。岐伯対曰。巨陽者。諸陽之属也。其脈連于風府。故為諸陽主気也。人之傷于寒也。則為病熱。熱雖盛不死。其両感于寒而病者。必不免于死。一日巨陽受之。故頭項痛。腰脊強。二日陽明受之。陽明主肉。其脈侠鼻絡于目。故身熱目疼而鼻乾。不得臥也。三日少陽受之。少陽主胆。其脈循脅絡于耳。故胸脅痛而耳聲。三陽経絡皆受其病。而未入于蔵者。故可汗而已。四日太陰受之。太陰脈布胃中絡于嗌。故腹満面嗌乾。五日少陰受之。少陰脈貫腎。絡于肺。繋舌本。故口燥舌乾而渇。六日厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡于肝。故煩満而嚢縮。三陰三陽五蔵六府皆受病。栄衛不行。五蔵不通。則死矣。其未満三日者。可汗而已。其満三日者。可泄而已。
瘧論 素問瘧論。帝曰。夫痎瘧皆生于風。其畜作有時者。何也。岐伯対曰。瘧之始発也。先起于毫毛。伸欠乃作。寒慄鼓頷。腰脊倶痛。寒去則内外皆熱。頭痛如破。渇欲冷飲。陰陽上下交争。虚実更作。陰陽相移也。陽并于陰。則陰実而陽虚。陽明虚。則寒慄鼓頷也。巨陽虚。則腰背頭項痛。三陽倶虚。則陰気勝。陰気勝。則骨寒而痛。寒生于内。故中外皆寒。陽盛則外熱。陰虚則内熱。外内皆熱。則喘而渇。故欲冷飲也。此皆得之夏傷于暑。熱気盛蔵于皮膚之内。腸胃之外。此営気之所舎也。此令人汗空疎腠理開。因得秋気汗出遇風。及得之以浴。水気舎于皮膚之内。与衛気并居。衛気者。晝日行于陽。夜行于陰。此気得陽而外出。得陰而内薄。内外相薄。是以日作。其気之舍深。内薄于陰。陽気独発。陰邪内著。陰与陽争不得出。是以間日而作也。邪気客于風府。循膂而下。衛気一日一夜。大会于風府。其明日下一節。故其作也晏。其出于風府。日下一節。二十五日下至骶骨。二十六日入于脊内。注于伏膂之内。其気上行。九日出于缺盆之中。其気日高。故作日益蚤也。夫寒者。陰気也。風者。陽気也。先傷于寒。而後傷于風。故先寒而後熱也。病以時作。名曰寒瘧。先傷于風。而後傷于寒。故先熱而後寒也。亦以時作。名曰温瘧。其但熱而不寒者。陰気先絶。陽気独発。則少気煩寃。手足熱而欲嘔。名曰癉瘧。邪気与衛気。客于六府。有時相失。不能相得。故休数日乃作也。温瘧者。得之冬中于風寒。気蔵于骨髓之中。至春則陽気大発。邪気不能自出。因遇大暑。脳髓爍。肌肉消。腠理発泄。或有所用力。邪気与汗皆出。此病蔵于腎。其気先従内出之于外也。如是者。陰虚而陽盛。陽盛則熱矣。衰則気復反入。入則陽虚。陽虚則寒矣。故先熱而後寒。名曰温瘧。癉瘧者。肺素有熱。気盛于身。厥逆上衝。中気実而不外泄。因有所用力。腠理開。風寒舎于皮膚之内。分肉之間而発。発則陽気盛。陽気盛而不衰。則病矣。其気不及于陰。故但熱而不寒。気内蔵于心。而外舎于分肉之間。令人消爍脱肉。故命日癉瘧。
咳論 素問咳論曰。皮毛者肺之合也。皮毛先受邪気。邪気以従其合也。其寒飲食入胃。従肺脈上至于肺。則肺寒。肺寒則外内合邪。因而客之。則為肺咳。五蔵各以其時受病。非其時各伝以与之。人与天地相参。故五蔵各以時治。時感于寒則受病。微則為咳。甚則為泄為痛。乗秋則肺先受邪。乗春則肝先受之。乗夏則心先受之。乗至陰則脾先受之。乗冬則腎先受之。肺咳之状。咳而喘息有音。甚則唾血。心咳之状。咳則心痛。喉中介介如梗状。甚則咽腫。喉痺。肝咳之状。咳則両脅下痛。甚則不可以転。転則両胠下満。脾咳之状。咳則右胠下痛。陰陰引肩背。甚則不可以動。動則咳劇。腎咳之状。咳則腰背相引而痛。甚則咳涎。五蔵之久咳。乃移于六府。脾咳不已。則胃受之。胃咳之状。咳而嘔。嘔甚則長蟲出。肝咳不已。則胆受之。胆咳之状。咳嘔胆汁。肺咳不已。大腸受之。大腸咳状。咳而遺矢。心咳不已。則小腸受之。小腸咳状。咳而失気。気与咳倶失。腎咳不已。則膀胱受之。膀胱咳状。咳而遺溺。久咳不已。則三焦受之。三焦咳状。咳而腹満。不欲食飲。此皆聚于胃。關于肺。使人多涕唾。而面浮腫気逆也。
経脈別論 素問経脈別論曰。夜行則喘出于腎。淫気病肺。有所堕恐。喘出于肝。淫気害脾。有所驚恐。喘出于肺。淫気傷心。度水跌仆。喘出腎与骨。当是之時。勇者気行則已。怯者著而為病也。
腹中論 素問腹中論曰。心腹満。旦食則不能暮食。名為鼓脹。治之以雞矢醴。一剤知。二剤已。
脹論 霊枢脹論曰。夫心脹者。煩心短気。臥不安。肺脹者。虚満而喘咳。肝脹者。脅下満。而痛引小腹。脾脹者。善噦。四肢煩悗。体重不能勝衣。臥不安。腎脹。腹満。引背央央然。腰髀痛。胃脹者。腹満。胃脘痛。鼻聞焦臭。妨于食。大便難。大腸脹者。腸鳴而痛濯濯。冬日重感于寒。則飧泄不化。小腸脹者。少腹瞋(目→月･ｼﾝ)脹。引腰而痛。膀胱脹者。少腹満而気癃。三焦脹者。気満于皮膚中。軽軽然而不堅。胆脹者。脅下痛脹。口中苦。善太息。厥気在下。営衛留止。寒気逆上。真邪相攻。両気相打。乃合為脹也。
水脹編 霊枢水脹編曰。目窠上微腫。如新臥起之状。其頸脈動。時咳。陰股間寒。足脛腫。腹乃大。其水已成矣。以手按其腹。隨手而起。如裹水之状。此其候也。膚脹者。寒気客于皮膚之間。*鼓(鼓+空・太鼓の音)鼓然不堅。腹大。身盡腫。皮厚。按其腹。窅而不起。腹色不変。此其候也。鼓脹者。腹脹。身皆大。大与膚脹等也。色蒼黄。腹筋起。此其候也。夫腸覃者。寒気客于腸外。与衛気相打。気不得栄。因有所繋。癖而内著。悪気乃起。瘜肉乃生。此始生也。大如雞卵。稍以益大。至其成。如懷子之状。久者離歳。控之則堅。推之則移。月事以時下。此其侯也。石瘕生于胞中。寒気客于子門。子門閉塞。気不得通。悪血当寫。不寫ハイ(血不)。以留止。日以益大。状如懷子。月事不以時下。皆生于女子。可導而下。
平人気象論 素問平人気象論曰。頸脈動。喘疾咳。曰水。目裹微腫。如臥蠶起之状。曰水。溺黄赤。安臥者。黄疽。已食如飢者。胃疸。面腫曰風。足脛腫曰水。目黄者。曰黄疸。
挙痛論 素問挙痛論曰。経脈流行不止。環周不休。寒気入経而稽遅。泣而不行。客于脈外則血少。客于脈中則気不通。故卒然而痛。寒気客于脈外。則脈寒。脈寒則縮綣。縮綣則脈絀急。絀急則外引小絡。故卒然而痛。得炅則痛立止。因重中于寒。則痛久矣。寒気客于経脈之中。与炅気相薄則脈満。満則痛而不可按也。寒気客于腸胃之間。膜原之下。血不得散。小絡急引故痛。按之則血気散。故按之痛止。寒気客于侠脊之脈。則深按之不能及。故按之無益也。寒気客于衝脈。衝脈起于關元。隨腹直上。寒気客則脈不通。脈不通則気因之。故喘動応手矣。寒気客于背兪之脈。則脈泣。脈泣則血虚。血虚則痛。其兪注于心。故相引而痛。按之則熱気至。熱気至則痛止矣。寒気客于厥陰之脈。厥陰之脈者。絡陰器。繋于肝。寒気客于脈中。則血泣脈急。故脅肋与少腹相引痛矣。厥気客于陰股。寒気上及少腹。血泣。在下相引。故腹痛引陰股。寒気客于小腸膜原之間。絡血之中。血泣不得注于大経。血気稽留不得行。故宿昔而成積矣。寒気客于五蔵。厥逆上泄。陰気竭。陽気未入。故卒然痛。死不知人。気復返則生矣。寒気客于腸胃。厥逆上出。故痛而嘔也。寒気客于小腸。不得成聚。故後泄腹痛矣。熱気留于小腸。腸中痛。癉熱焦渇。則堅乾而不得出。故痛而閉不通矣。
痺論 素問痺論曰。風寒湿三気雜至。合而為痺也。其風気勝者為行痺也。寒気勝者為痛痺也。湿気勝者。為著痺也。肺痺者。煩満。喘而嘔。心痺者。脈不通。煩則心下鼓。暴上気而喘。嗌乾善噫。厥気上則恐。肝痺者。夜臥則驚。多飲数小便。上為引如懷。腎痺者。善脹。尻以代踵。脊以代頭。脾痺者。四肢解惰。発咳嘔汁。上為大塞。腸痺者。数飲而出不得。中気喘争。時発飧泄。胞痺者。少腹膀胱按之内痛。若沃以湯。澀于小便。上為清涕。痛者。寒気多也。有寒故痛也。病久入深。営衛之行渋。経絡時疎。故不痛。皮膚不営。故為不仁。陽気少。陰気多。与病相益。故寒也。陽気多。陰気少。病気勝。陽遭陰。故為痺熱。其多汗而濡者。此其逢湿甚也。陽気少。陰気盛。両気相感。故汗出而濡也。凡痺之類。逢寒則急。逢熱則縱。
痿論 素問痿論曰。肺熱葉焦。則皮毛虚弱急薄。著則生痿躄也。心気熱。則下脈厥而上。上則下脈虚。虚則生脈痿。枢折挈。脛縱而不任地也。肝気熱。則胆泄口苦。筋膜乾。筋膜乾則筋急而攣。発為筋痿。脾気熱。則胃乾而渇。肌肉不仁。発為肉痿。腎気熱。則腰脊不挙。骨枯而髓減。発為骨痿。肺者。蔵之長也。為心之蓋也。有所失亡。所求不得。則発肺鳴。鳴則肺熱葉焦。大経空虚。発為肌痺。伝為脈痿。思想無窮。所願不得。意淫于外。入房太甚。宗筋弛縱。発為筋痿。及為白淫。有漸于湿。以水為事。若有所留。居処相湿。肌肉濡漬。痺而不仁。発為肉痿。有所遠行労倦。逢大熱而渇。渇則陽気内伐。内伐則熱舍于腎。腎者。水蔵也。今水不勝火。則骨枯而髓虚。故足不任身。発為骨痿。治痿者。独取陽明。何也。陽明者五蔵六府之海。主潤宗筋。宗筋主束骨而利機關也。衝脈者。経脈之海也。主滲灌谿谷。与陽明合于宗筋。陰陽総宗筋之会。会于気街。而陽明為之長。皆属于帯脈。而絡于督脈。故陽明虚。則宗筋縱。帯脈不引。故足痿不用也。
霊枢大惑論 霊枢大惑論曰。不得臥而息有音者。是陽明之逆也。足三陽者下行。今逆而上行。故息有音也。陽明者。胃脈也。胃者六府之海。其気亦下行。陽明逆。不得従其道。故不得臥也。胃不和。則臥不安。此之謂也。厥気客于五蔵六府。則衛気独衛其外。行于陽不得入于陰。行于陽則陽気盛。陽気盛則陽蹻陷。不得入于陰。陰虚故目不瞑。調其虚実。以通其道。而去其邪。飲以半夏湯一剤。陰陽已通。其臥立至。以流水千里以外者八升。揚之万邊。取其清五升煮之。炊以葦薪。火沸置秫(ｼﾞｭﾁ)米一升。治半夏五合。徐炊令竭。為一升半。去其滓。飲汁一小杯。日三稍益。以知為度。故其病新発者。覆杯則臥。汗出則已矣。久者三飲而已也。
方盛衰論 素問方盛衰論曰。肺気虚。則使人夢見白物。見人斬血籍籍。得其時。則夢見兵戦。腎気虚。則使人夢見舟舩溺人。得其時。則夢伏水中。若有畏恐。肝気虚。則夢見菌香生草。得其時。則夢伏樹下不敢起。心気虚。則夢救火陽物。得其時。則夢燔灼。脾気虚。則夢飲食不足。得其時。則夢築垣蓋屋。
淫邪発夢編 霊枢淫邪発夢編曰。陽気盛。則夢大火而燔灼。陰陽倶盛。則夢相殺。上盛則夢飛。下虚則夢堕。盛飢則夢取。甚飽則夢予。肝気盛。則夢怒。肺気盛。則夢恐懼。哭泣飛揚。心気盛。則夢喜笑恐畏。脾気盛。則夢歌楽。身体重不挙。腎気盛。則夢腰脊両解不属。厥気客于心。則夢見丘山煙火。客于肺。則夢飛揚。見金鉄之奇物。客于肝。則夢山林樹木。客于脾。則夢見丘陵大沢。壞屋風雨。客于腎。則夢臨淵。没居水中。客于膀胱。則夢遊行。客于胃。則夢飲食。客于大腸。則夢田野。客于小腸。則夢聚邑衝衢。客干于胆。則夢闘訟自刳。客于陰器。則夢接内。客于項。則夢斬首。客于頸。則夢行走而不能前。及居深地竅苑中。客于股肱。則夢礼節拜起。客于胞チョク(月直)〔こむら=肥腸〕。則夢洩便。短蟲多。則夢聚衆。長蟲多。則夢相撃毀傷。
癰疽編 霊枢癰疽編曰。血脈営衛。周流不休。上応星宿。下応経数。寒邪客于経絡之中。則血泣。血泣不通。不通則衛気帰之。不得復反。故癰瘇。寒気化為熱。熱勝則腐肉。肉腐則為膿。膿不寫則爛筋。筋爛則傷骨。骨傷則髓消。不当骨空。不得泄瀉。血枯空虚。則筋骨肌肉。不相栄。経脈敗漏。薫于五蔵。蔵傷故死矣。癰発于嗌中。名曰猛疽。猛疽不治。化為膿。膿不寫。塞咽半日死。其化為膿者。寫則合豕膏冷食。三日已。発于頸。名日夭疽。其癰大以赤黒。不急治。則熱気下入淵液。前傷任脈。内薫肝肺。十余日而死矣。陽気大発。消脳留項。名曰脳爍。其色不楽。項痛而如刺以鍼。煩心者。死不可治。発于肩及臑。名曰疵癰。其状赤黒。急治之。此令人汗出至足。不害五蔵。癰発四五日。逞炳之。発于腋下。赤堅者。名曰米疽。治之以砭石。欲細而長。疎砭之。塗以豕膏。六日巳。勿裹之。其癰堅而不潰者。為馬刀挟纓。急治之。発于胸。名曰井疽。其状如大豆。三四日起。不蚤治。下入腹。不治。七日死矣。発干膺。名曰甘疽。色青。其状如穀実。*菰(子→舌)ロウ(蔞+瓜)。常苦寒熱。急治之。去其寒熱。十歳死。死後出膿。発于脅。名曰敗疵。敗疵者。女子之病也。灸之。其病大癰膿。治之其中乃有生肉。大如赤小豆。剉蔆(氵＝阝)翹草根各一升。以水一斗六升。煮之竭。為取三升。則強飲。厚衣坐于釜上。令汗至足已。発于股脛。名曰股脛疽。其状不甚変。而膿打骨。不急治。三十日死矣。発于尻。名曰鋭疽。其状赤堅大。急治之。不治。三十日死矣。発干股陰。名曰赤施。不急治。六十日死。在両股之内。不治。十日而当死。発於膝。名曰疵癰。其状大癰。色不変。寒熱如堅石。勿石。石之者死。須其柔。乃石之者生。諸癰之発于節。而相応者。不可治也。発于陽者百日死。発于陰者三十日死。発于脛。名曰免齧。其状赤至骨。急治之。不治。害人也。発于内踝。名曰走緩。其状癰也。色不変。数石其輸而止。其寒熱不死。発于足上下。名曰四淫。其状大癰。急治之。百日死。発于足傍。名曰属癰。其状不大。初如小指。発急治之。去其黒者。不消輒益。不治。百日死。発于足指。名曰脱癰。其状赤黒。死不治。不赤黒。不死。不衰。急斬之。不則死矣。栄衛稽留于経脈之中。則血泣而不行。不行則衛気従之而不通。壅遏而不得行。故熱。大熱不止。熱勝則肉腐。腐則為膿。然不能陷。骨髓不為焦枯。五蔵不為傷。故命曰癰。熱気淳盛。下陥肌膚。筋髄枯。内連五蔵。血気竭。当其癰下。筋骨良肉。皆無余。故命曰疽。疽者。上之皮夭以堅。上如牛領之皮。癰者。其皮上薄以沢。白眼青。黒眼小。是一逆也。内薬而嘔者。是二逆也。腹痛渇甚。是三逆也。肩項中不便。是四逆也。音嘶聲脱。是五逆也。
寒熱病編 霊枢寒熱病編曰。身有五部。伏兎一。腓二。背三。五蔵之腧四。項五。此五部有癰疽者死。
玉板編 霊枢玉板編曰。腹脹。身熱。脈大。是一逆也。腹鳴而満。四支清泄。其脈大。是二逆也。衄而不止。脈大。是三逆也。咳且溲血。脱形。其脈小勁。是四逆也。咳脱形。身熱。脈小以疾。是謂五逆也。如是者。不過十五日而死矣。其腹大脹。四末満。脱形。泄甚。是一逆也。腹脹。便血。脈大時絶。是二逆也。咳溲血。形肉脱。脈打。是三逆也。嘔血。胸満引背。脈小而疾。是四逆也。咳嘔。腹脹。且飧泄。其脈絶。是五逆也。如是者。不及一時而死。
標本論 素問標本論曰。夫病伝者。心病先心痛。一日而咳。三日脅支痛。五日閉塞不通。身痛体重。三日不已死。冬夜半。夏日中。肺病喘咳。三日而脅支満痛。一日身体重痛。五日而脹。十日不已死。冬日入。夏日出。肝病頭目眩。脅支満。三日体重身痛。五日而脹。三日腰脊少腹脛痠。三日不已死。冬日入。夏早食。脾病身痛体重。一日而脹。二日少腹腰脊痛。脛痠。三日背ロ(月呂)筋痛。小便閉。十日不已死。冬人定。夏晏食。腎病少腹腰脊痛。カウ(月行)痠。三日背ロ(月呂)筋痛。小便閉。三日腹脹。三日両脅支痛。三日不已死。冬大晨。夏晏哺。胃病脹満。五日少腹腰脊痛。カウ(月行)痠。三日背ロ(月呂)筋痛。小便閉。五日身体重。六日不已死。冬夜半後。夏日テツ(日失)。膀胱病小便閉。五日少腹脹。腰脊痛。カウ(月行)痠。一日腹脹。一日身体痛。二日不已死。冬雞鳴。夏下哺。
六気分上下左右而行天令。十二支分節。令時日而司地化。然以六気而加於十二支。則有正化対化之不同。如厥陰之所以司於巳亥者。以厥陰属木。木生於亥。故正化於亥。対化於巳也。少陰所以司於子午者。以少陰為君火。当正南離位。故正化於午。対化於子也。太陰所以司於丑未者。以太陰属土居中。王於西南未宮。故正化於未。対化於丑也。少陽所以司於寅申者。以少陽属相火。位卑於君。火生於寅。故正化於寅。対化於申也。陽明所以司於卯酉者。以陽明属金。酉為西方金位。故正化於酉。対化於卯也。太陽所以司於辰戌者。太陽為水。辰戌属土。然水行土中而戌居西北。為氷漸王郷。是以洪範五行以戌属水。故正化於戌。対化於辰也。一日正司化令之実。対司化令之虚。一日正化従本生数。対化従標成数。皆以言陰陽之衰盛。合於十二辰。以為動静消息者也。此説詳具玄珠。今録之以備参考。
経脈編 霊枢経脈編曰。手太陰気絶。則皮毛焦。太陰者。行気温于皮毛者也。故気不栄。則皮毛焦。皮毛焦。則津液去皮節。津液去皮節者。則爪枯毛折。毛折者。則毛先死。丙篤丁死。火勝金也。手少陰気絶。則脈不通。脈不通。則血不流。血不流。則髦色不沢。故其面黒如漆柴者。血先死。壬篤癸死。水勝火也。足太陰気絶。則脈不栄肌肉。脣舌者。肌肉之本也。脈不栄。則肌肉輭。肌肉輭。則舌萎人中満。人中満。則脣反。脣反者。肉先死。甲篤乙死。木勝土也。足少陰気絶。則骨枯。少陰者。冬脈也。伏行而濡骨髄者也。故骨不濡。則肉不能著也。骨肉不相親。則肉輭卻。肉輭卻。故歯長而垢。髮無沢。髮無沢者。骨先死。戊篤己死。土勝水也。足厥陰気絶。則筋絶。厥陰者。肝脈也。肝者。筋之合也。筋者。聚于陰気(器)而脈絡于舌本也。故脈弗栄。則筋急。筋急則引舌与卵。故脣青舌巻卵縮。則筋先死。庚篤辛死。金勝木也。五陰気倶絶。則目系転。転則目運。目運者。為志先死。志先死。則遠一日半死矣。六陽気絶。則陰与陽相離。離則腠理発泄。絶汗乃出。故旦占夕死。夕占旦死。
陰陽類論 素問陰陽類論曰。冬三月之病。病合于陽者。至春正月。脈有死徴。皆帰出春。冬三月之病。在理已盡。草与柳葉皆殺。春陰陽皆絶。期在孟春。春三月之病。曰陽殺。陰陽皆絶。期在草乾。夏三月之病。至陰不過十日。陰陽交。期在レン(氵兼)水。秋三月之病。三陽倶起。不治自已。陰陽交合者。立不能坐。坐不能起。三陽独至。期在石水。二陰独至。期在盛水。
診要経終論 素問診要経終論曰。太陽之脈其終也。戴眼反折瘈瘲。其色白。絶汗乃出。出則死矣。少陽終者。耳聾。百節皆縱。目ケイ(環-王)絶系。絶系一日半死。其死也。色先青。白乃死矣。陽明終者。口目動作。善驚。妄言色黄。其上下経盛。不仁則終矣。少陰終者。面黒歯長而垢。腹脹閉。上下不通而終矣。太陰終者。腹脹閉。不得息。善噫。善嘔。嘔則逆。逆則面赤。不逆則上下不通。不通則面黒。皮毛焦而終矣。厥陰終者。中熱。嗌乾。善溺。心煩。甚則舌巻卵上縮而終矣。